向東向東,再向東

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為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條，並河旁的柳枝，在耶和華你們的　神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。” 猶太人的習俗在歷史上發生過許多變革。西方今天的傳統節日也一樣在不斷變化。有些是自古傳承，有的是後來偶然加進，有的是“換湯不換藥”，拿老節日換個新說法繼續使用。我們僅只從上個世紀中國人自己節日的變更就可以體會這一變化的可能以及追溯節日淵源之困難。 我相信從曆法和天文等入手研究中東一直向東遷徙的歷史痕跡是最有效、最直接的一條途徑。可惜我在這方面佔有的資料不夠全面，尤其是這方面需要更專業的學者去做細緻的研究，所以我僅在此提出，拋磚引玉。 從表面看猶太節日與中國也有許多不同，事實真相卻並非如此。在幾千年的時間中，世界各國都有不斷改動，所以世界各地看起來越來越不相同。尤其是後來幾大宗教的興起，更是給各個地區的節日習俗等帶來了徹底的改觀，所以今天去考究各個地區的習俗一定要首先撇除近3000年來宗教的影響，因為我所講民族根源都起碼在3000年以上，中間的佛教與###教、甚至包括猶太教和基督教都對中東原始社會風俗產生了“破壞”的作用。但中國和印第安地區可能由於從來沒有被以上三種宗教徹底覆蓋，所以倒有遺留一些原始資訊的可能。 猶太曆法一直陰曆和太陽曆並用，這點與中國的主流曆法相同。猶太曆法後來又把七月定為他們一年的開始，這就會使一切節日看起來大為不同，起碼月份全部都不一樣了。又加上宗教的原因，更讓人難以看到原本真相。即便有如此的不利條件，我們仍然能夠看到中國和猶太之間的許多重合，如正月的春節、正月十五、端午節、七月七等。少數民族中間可能還有更多的資訊。 我特意就節日、風俗等電話採訪了我母親。問及河南嵩縣老家的一些習俗，她講述了以下一些節日的情況。 嵩縣主要為漢族聚居區，兼有少數回族。嵩縣西部的車村、白河鄉靠近長江流域，風俗稍有不同，比如端午節縣境內其他地區吃粽子，車村人卻吃雞蛋、大蒜。後來有人給我講到散落在嵩縣大山中的一些特殊帶有原始風俗的居民，他們招待客人最高檔的飯中一定有大蒜這道菜，問其功用，曰：“大蒜可辟邪”。這些居民在講述自己落腳大山的經歷時說，他們祖先為了躲避戰亂跑進深山老林，時間則不詳矣。 嵩縣當地主要傳統節日有：春節五天，正月初八火神廟節，正月十五元宵節（比春節更熱鬧），二月二龍抬頭（上墳祭祖的日子），三月三鼓鑔（音ca，意不詳）大會，四月八（車村鄉節日），五月端午，六月六（有人說有，有人說沒有），七月七，七月十五，八月十五中秋節，九月九登高，十月一大會，臘月八，臘月二十一（也有說二十三）開始天天是節。&nbsp&nbsp　。。

《向東向東，再向東》之利未記（3）

車村人的“五月端午節”與屈原無關，他們這天一般進行溯源，從任何一條河流直接朝源頭走去，一直走到盡頭意味著好運。 我記得幼年時的“端午節”也與水有關。當地傳統認為，人們在這天太陽出來之前假如能泡在河水裡洗澡就能祛病消災。遺憾的是這天一般有雨，印象中即便水很渾濁但我們依然認為這樣的水可以治病，假如不怕冷的話還會跳進河水泡一泡，要麼就用河水洗臉。還有一樣活動是早晨去野地裡採摘艾與黃蒿，前者可用於辟邪和點火，後者可以治感冒，口感與“可口可樂”同——我一直懷疑可口可樂與黃蒿藥水的製作有關，儘管這聽起來有點象天方夜談，可能製作方法不一樣，但是其成分與口味卻真的非常接近，後來聽到可口可樂煮姜可以治感冒我覺得就更可疑了。 我們還會為端午節特意製作心型香囊，手腕一定拴五色線以辟邪。 老家那裡有一個特殊的地理現象也與五月端午有關，這個現象迷惑我多年，順便在這裡提出來就教於讀者。每年端午節這天，家家戶戶會把用了一年的老酵母給扔掉，換上新的，這個新酵母竟然是我們村裡很平常的一口天天使用的井水！這個水的取用還有講究，叫“沒底水”，從井裡打上來到取用之間不能停放在任何地方，假如一旦放過就不靈了，並且這水必須在太陽出來之前打取，否則也不靈驗。我們家每年就使用這樣的“新酵母”。我母親是個新社會培養出來的至今神鬼不信的“新女性”，但是這個“新酵母”的方法她是使用的。到我們家的下鄉知識青年不相信，認為這是迷信，還給她驗證了一下，看來沒有異議。後來我的解釋是，這不過是一種地下岩層週期性活動罷了，但恰好出在端午節這