牛津西方哲學史

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正文　米利都學派（4）

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在穩定狀態下，氣是看不見的，但當氣運動和凝聚起來時，首先成為風，然後化為雲，其後變為水，最後水結為泥石。稀薄的氣變為火，從而也就成全了所有元素。稀薄與凝聚作用以此方式可以想象一切源自基本之氣（KRS140…141）。為了支援這一看法，阿那克西米尼求助於經驗，並且付諸實驗——對於這種實驗，每位讀者均可信手為之。在你的手背上吹一口氣，先是抿著嘴唇吹一口氣，然後張開嘴巴哈一口氣，第一次吹出的氣使你覺得涼快，第二次吹出的氣使你覺得暖和。阿那克西米尼爭論說，這便表明濃度與溫度之間的聯絡（KRS143）。

採用實驗方法，洞察質變和量變的關係，標誌著阿那克西米尼是一位科學尚未成熟時期的科學家。只有在科學尚未成熟的時期，他才無法衡量他所想到的量度，他也設計不出連線這些量度的方程式，他所提出的根本原理也依然保留著神秘性和宗教性。氣有神性，從中孕育諸神（KRS144…146）；氣是我們的靈魂，將我們的肉體聚集在一起（KRS160）。

米利都學派的思想家並非都是真正的物理學家，但也不是神話作家。他們沒有留下任何神話，反而離開了神話。他們也不是真正的哲學家，除非人們用“哲學”來意指童年的科學。他們很少使用概念分析，也很少進行先驗論證，而這兩者一直屬於從柏拉圖至今的哲學家們慣用的手法。米利都學派的思想家固然都是思辨家，但在他們的思辨活動中，哲學、科學與宗教的成分混為一體，如同一種豐富而濃烈的佳釀。

正文　畢達哥拉斯學派

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畢達哥拉斯學派

在古代，畢達哥拉斯（Pythagoras）與泰勒斯並駕齊名，是他們將哲學引入希臘世界。畢達哥拉斯於公元前570年生於薩摩斯島（Samos），此島位於小亞細亞海濱。他在40歲時移居到位於義大利西南端的克羅通（Croton）。他在那裡積極參與這個城邦的政務，一直到大約公元前510年在一場暴力的叛亂中被驅逐為止。隨後，他遷徙到附近的城邦麥塔龐頓（Metapontum），於公元前6世紀與公元前5世紀之交在那裡辭世。在克羅通居住期間，他建立了一個半宗教團體，該團體在他死後依然存在，直到公元前450年前後解散。據說，他發明了“哲學家”（philosopher）一詞，他不認為自己是一位聖賢或智慧之士（sophos），而是謙稱自己是一位愛智者（philosophos）（D。L8。8）。他的一生充滿傳奇，但他從事數學研究與神秘活動則是明確的事實。在整個古代，也就是從柏拉圖到波斐利的時代（Porphyry），他在這兩個領域有著巨大的影響力（無論是公認的還是潛在的）。

畢達哥拉斯學派發現了音程與數比之間的關係，這一發現讓他們產生了這樣的信念：研究數學是理解宇宙結構與秩序的鑰匙。他們聲稱，天文學與和聲學是姊妹學科，前者需要眼睛觀察，後者需要耳朵聆聽（柏拉圖；Rep530d）。然而，直到兩千年後，伽利略（Galileo）及其後繼者才證明了宇宙這部書是用數字撰寫的真義。在古代世界，算術與數字神秘論的聯絡過於緊密，從而不能促進科學的進步，這一時期真正的科學進步（譬如亞里士多德的動物學或蓋倫的醫學），是在沒有數學幫助的情況下取得的。

畢達哥拉斯在克羅通建立的哲學團體，是後來許多這類機構的雛形，譬如像柏拉圖的學園，亞里士多德的呂克昂學府，伊壁鳩魯的花園學府，等等。在這類機構中，有些是合法實體，有些不太正規，有些近似於現代研究所，有些則更像是修道院。畢達哥拉斯的盟會成員享有共同的財產，遵守一套秘傳與儀式規則；譬如沉思默想，不掰麵包，沉默觀察，不揀麵包屑，不用刀劍捅火，總把右腳的鞋放在左腳之前，凡此種種，不一而足。應當說，畢達哥拉斯學派的信奉者不是完完全全的食素者，但他們避免食用某些肉類，譬如魚類與禽類。廣為人知的是，他們都禁食豆類（KRS271…272，275…276）。

飲食規則與畢達哥拉斯對靈魂的信仰有關。他相信靈魂不隨肉體而死，人死後靈魂遊歷他方，將會附到不同種類的動物身上。畢達哥拉斯的有些追隨者進而相信三千年宇宙輪迴說，認為靈