牛津西方哲學史

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書籍介紹：

《古代哲學》（第一卷），本卷涵蓋了早期古典希臘和羅馬哲學，主要講述的是古代哲學的故事，第一部分以編年史概述的方式，從畢達哥拉斯講到奧古斯丁；第二部分，詳細地闡述了邏輯學、認識論、物理學、形而上學、倫理學等一些主題。

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正文　四因說（1）

福哇手機　更新時間：2010…11…2　7：55：04　本章字數：1004

古代哲學牛津西方哲學史第一卷

第一章

開端：從畢達哥拉斯到柏拉圖

哲學史並非發端於亞里士多德（Aristotle），但哲學歷史學卻始於亞里士多德。亞里士多德是系統研究、記述和批評先前哲學家之為作的首位哲學家。在其《形而上學》（Metaphysics）第一卷裡，他總結了前輩哲學家的種種教誨，從其早期的鼻祖畢達哥拉斯（Pythagoras）和泰勒斯（Thales）一直到柏拉圖（Plato），他本人師從柏拉圖計20載。時至今日，他是我們瞭解哲學童年時期最為多產和可靠的來源之一。

四因說

亞里士多德依據自己的四因說（thefourcauses）系統結構，對早期古希臘哲學家進行了分類。他認為科學探索就是對事物原因的探索；這些原因存在四種不同類別：質料因（thematerialcause），動力因（theefficientcause），形式因（theformalcause）和目的因（thefinalcause）。這裡不妨舉例說明一下他的想法：艾爾弗雷多在烹製義大利調味飯時，其質料因就是所用的那些配料成分，動力因就是廚師自己，形式因就是所用的菜譜，目的因便是滿足餐館客戶的需要。亞里士多德認為，對宇宙的科學理解需要探索研究這些種類的各個原因在這個世界裡的運作情況（Metaph　A3　983a24…b17）。位於古希臘小亞細亞沿海的那些早期哲學家，主要關注的是質料因：他們尋求的是我們所居住的這個世界的基本組成部分。泰勒斯及其後繼者提出如下問題：世界在根本層面上是由水或氣或火或土構成的呢，還是由其中某些或所有這些東西整合而成的呢（Metaph　A3　983b20…84a16）？亞里士多德認為，即便我們對此問題有一答案，那顯然不足以滿足我們的科學好奇心。一盤菜餚的配料成分不會自己聚合在一起，故此需要一位能動者透過切、拌、攪、熱等做法來使用這些配料。亞里士多德告訴我們，早期的一些哲學家已經意識到這一點，並且開始猜測引起世界變化和發展的能動因素。有時候，這一因素可能就是這些配料成分中的一種——火可能是最值得考慮的物件，因為火是這些元素中最無惰性的元素。而在更多的時候，這一因素可能是某一能動者或一對能動者，它們更為抽象或更為別緻，譬如愛、欲或爭，譬如善或惡（Metaph　A3…4　984b8…31）。

正文　四因說（2）

福哇手機　更新時間：2010…11…2　7：55：06　本章字數：1037

根據亞里士多德所說，這一時期在義大利有一些喜好數學的哲學家圍繞在畢達哥拉斯的周圍，他們的研究採用了十分不同的路徑。一個菜譜，除了給配料命名之外，還包含許多數：如這一配料需要多少克，那種配料需要多少升。畢達哥拉斯學派更感興趣的是世界這一菜譜裡所包含的數，而非其中那些配料本身。亞里士多德指出，他們假定數的元素便是萬物的元素，認為整個天體就是一列音階（musicalscale）。他們從自己的研究中獲得靈感，發現里拉琴演奏出音階中音符間的關係，相應於琴絃長短之間的不同的數的比率。因此，他們總結出這一想法：質性差異會是數的差異所導致的結果。用亞里士多德的話說，他們的研究旨在探索宇宙的形式因（Metaph　A5　985b23…986b2）。

論及其最近的前輩，亞里士多德認為，蘇格拉底（Socrates）側重於研究倫理學而非自然界；柏拉圖在其哲學理論中綜合運用了泰勒斯和畢達哥拉斯學派的方法。不過，柏拉圖的理念說（Theoryof