牛津西方哲學史

第4部分 (第2/4頁)

這顆心臟不再發光；你啊

恩培多克勒，不再是一活人！

不是別的，而是吞噬一切的思想火焰——

是赤裸裸的、永不停息的心智！

萬物源自四根

萬物復歸四根

我們的肉體歸於土，

我們的血液歸於水，

暖熱歸於火，

呼吸歸於氣，

它們好生於斯，善葬於斯——

然而心智呢？

（第326…338行）

就在這位哲學家跳進火山口之前，阿諾德給予恩培多克勒如下希冀：為了獎勵他對真理的熱愛，他的思想將永遠不會全然毀滅。

正文　阿那克薩戈拉（1）

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阿那克薩戈拉

如果說恩培多克勒作為達爾文思想的先驅贏得不朽的話，那麼，他的同時代思想家阿那克薩戈拉（Anaxagoras）有時則被視為時下流行的大爆炸宇宙論（cosmologyofthebigbang）的思想鼻祖。阿那克薩戈拉約於公元前500年生於克拉左美奈（Clazomenae），就在現今的伊茲密爾（Izmir）附近，他本人可能是阿那克西米尼的弟子。在希波戰爭結束後，他來到雅典，成為政治家伯利克里的門客。在雅典本地或外來的著名哲學家中，他居於首要地位。當伯利克里失勢之時，阿那克薩戈拉也成為眾矢之的。那些人指控他犯有叛國罪與褻瀆神靈罪，要將他處以死刑，後將其流放到位於達達尼爾海峽的蘭薩庫斯（Lampsacus），在那裡他過著流亡生活，直到公元前428年去世。他這樣描述宇宙的起源：“萬物相聚，數不勝數，無限微小，因為物小而無限。萬物相聚時，由於各自微小而無物可以識別。萬物位於氣與以太（ether）之下，雙方均為無限”（KRS467）。一塊原始卵石開始旋轉，擺脫周圍的氣與以太，從這兩者之中形成星辰與日月。旋轉運動引起稠與稀、熱與冷、干與溼、光與暗的分離。這一分離過程永遠不會完成。因此，時至今日，每一事物中總包含著部分其他東西：譬如，黑色中總有一絲白色，熱東西中總有少許冷東西，等等。事物的命名是根據其中佔據主導的一項成分（亞里士多德，Ph1。4187a23）。顯而易見的例子就是精液，那其中包含毛髮與血肉以及其他許多成分；我們所吃的食物也是如此（KRS483…484，496）。在此意義上，就像事物在開初一樣，萬物現在依然相聚在一起。

阿那克薩戈拉堅持認為，宇宙的擴充套件（theexpansionoftheuniverse）持續不斷，現在與將來都是如此（KRS476）。除了我們這個世界之外，宇宙或許已然生成多個世界。鑑於萬物存在於萬物之中，阿那克薩戈拉聲稱：

這便形成了人類，也形成了其他有靈魂的動物。這些人有耕作的田地和居住的城邦，正如我們一樣；他們有日月和其他星辰，也如我們一樣。土地為他們生長出各種各樣的物產，他們將其收集和儲存在家裡供人使用，我們也是如此。我要說的就是這一分離過程，分離不僅會在我們這裡發生，而且也會在其他地方發生。

阿那克薩戈拉可以說是這一思想的原創者，後來布魯諾（GiordanoBruno）曾經提議，今日有些地方的人們依然認為，我們的宇宙是眾多宇宙之一，就像我們的宇宙一樣，其他宇宙那裡也居住著智慧動物。

正文　阿那克薩戈拉（2）

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根據阿那克薩戈拉的說法，不斷促進宇宙發展的運動就是心智工作。“萬物相聚一起：心智隨後到來，賦予它們秩序”（D。L2。6）。心智是無限的，也是分開的，在元素的混合過程中沒有作用；如果一旦發揮作用，它就會被拖入到進化過程裡面而導致無法控制這一過程。阿那克薩戈拉的這一教導竟將心智置於物質控制之中，從而使其同輩思想家大吃一驚，因此，他從他們那裡得到“心智”（Mind）這一綽號。他的學說雖然給柏拉圖和亞里士多德甚深印象，但對其實際意義很難做出中肯的評價。

據柏拉圖的對話《斐多篇》（Phaedo）所述，蘇格拉底在獄中的最後日子裡，應邀講述了他對早期哲學家的著作中可以找到的自然科學的那些機械論解釋，信念逐漸幻滅。