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這條最基本的原則。他們以為為了主觀的宣傳革命的目的，可以不顧歷史的客觀真實而任意地在杜撰和捏造歷史。他們不能區別，用現代工人階級的思想去觀察和描寫歷史，與把古代歷史上的人物描寫成現代工人階級的思想是完全兩回事。”（同上，第177頁）周揚的這個總結報告，以它鮮明的針對性，內容的全面性、豐富性和深刻性，成為黨和政府在戲曲改革工作方面的綱領性文獻。
周揚在整個文化藝術工作中除了抓電影和戲曲以外，還抓了文工團的整頓和提高等方面的問題。文化部一成立，周揚就提出新文藝團體工作要正規化，要建立“劇場藝術”，逐步實現企業化管理。很快，中央及各大行政區、省、市自治區的文工團先後調整成為話劇院（團）、歌劇院（團）、歌舞團，有的歌舞團後來發展為歌舞劇院。至於對私營戲曲劇團向國營劇團的發展，周揚則採取嚴格控制的方針。在藝術教育方面，文化部直接領導下的培養藝術幹部的高等學校和機構也陸續建立起來，有中央戲劇學院、中央音樂學院、中央美術學院和中央文學研究所。在各大區也相應建起了一批藝術院校。在圖書出版、科學文化普及、文物保護、博物館建設等方面，也取得了進展。創辦了《文藝報》、《人民文學》，建立了人民文學出版社、人民美術出版社，中國革命博物館、中國歷史博物館，還有一些考古方面的專業機構。在群眾文化普及方面，在全國各地設立了文化館和區、鄉文化站，以及專供基層單位進行科學文化宣傳使用的幻燈片、幻燈場等。新中國的文化事業佈局全面展開，以它煥然一新、欣欣向榮的氣象展現在世人的面前。
還需要一說的是，周揚除了忙於文化部的工作之外，並未忘記對出現在戲劇舞臺上的優秀作品著文表示支援。《紅旗歌》是周揚在進京之前關心、支援和指導下創作出來的一部反映城市工人生活的話劇，開國之後，在幾個大城市陸續演出，受到廣大群眾的熱烈歡迎，而劇本卻受到各種不同的批評意見的壓力。周揚主持召開座談會，暢談該劇創作得失，周揚也談了自己的意見，這便是發表於1950年５月７日《人民日報》的《論〈紅旗歌〉》。這篇文章，充分肯定《紅旗歌》是一個好劇本，“它之所以好，就在於：它是第一個描寫工人生產的劇本；它用藝術的力量，表揚了工人在生產競賽中的高度勞動熱情，批評了工人中的落後分子，也批評了某些積極分子對待落後工人不去耐心團結教育而只是譏諷打擊的那種不正確的態度；表揚了行政管理上的民主作風，批評了官僚主義、命令主義的作風。這一切都透過了活生生的個性的描寫。作者在人物性格的雕塑與語言的運用上顯示了優秀的才能。”（《周揚文集》第2卷第19頁）文章對劇本產生的背景及其在藝術創作上貢獻和缺點進行了入情入理的分析，很有說服力。隨後，周揚又發表《從〈龍鬚溝〉學習什麼？》一文，稱讚“《龍鬚溝》是一個現實主義的作品，也是一首對勞動人民的頌歌，對共產黨和人民政府的頌歌。”“老舍先生所擅長的寫實手法和獨具的幽默才能，與他對新社會的高度政治熱情結合起來，使他在藝術創作上邁進了新的境地。”
“從《龍鬚溝》裡，我們可以學到許多東西，主要的就是學習老舍先生真正的政治熱情與真正的現實主義的寫作態度。”（《周揚文集》第2卷第36、31頁）接著，當李伯釗創作了歌劇《長征》，文藝界舉行座談會進行研討時，周揚也出席會議併發言，充分肯定《長征》歌劇反映了長征，出現了毛主席，“作了一個很好的開端”，同時，就如何既要表現革命樂觀主義又要表現革命的艱苦；既要表現群眾鬥爭，又要深刻地刻畫人物的個性；歌劇要有說白，又要有歌唱，而且要有幾個精心結構的唱段等問題發表了意見，供大家研究。
所有這一切，都顯示出周揚一向注重實幹，緊緊抓住創作這個中心不放，為發展和繁榮文化藝術事業奮力耕耘的精神。
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16從《清宮秘史》到《武訓傳》批判（1）
誰說《清宮秘史》是愛國主義影片 革命的道路從來就不是那麼筆直和平坦的，建設的道路也同樣如此。周揚在建國以後的文化藝術建設工作中也不是一帆風順，而是荊棘叢生，經歷了無數次的曲折和反覆。
1950年３月，香港拍攝的影片《清宮秘史》在北京、上海等地上映，５月３日停映。但當時沒有對這部影片公開進行批判。對此，毛澤東甚為不滿。1954年他在《關於〈紅樓夢〉研究問題的信》中說：“被人稱為愛國主義而實際是賣國主義影片的《清宮
