郝懷明如煙如火話周揚

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這是對學術思想的不同意見，什麼人都可以談論，無所謂損害威信。”“如果國內對此類學術問題和任何領導人有不同意見，也不應加以禁止。如果企圖禁止，那是完全錯誤的。”

（《毛澤東書信選集》第510頁）

５月26日，陸定一在中南海懷仁堂對一批自然科學家、社會科學家、醫學家、文學藝術家作了《百花齊放，百家爭鳴》的報告。

陸定一說：“我們所主張的‘百花齊放，百家爭鳴’是提倡在文學藝術工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創作和批評的自由，有發表自己的意見、堅持自己的意見和保留自己的意見的自由。”“在人民內部，不但有宣傳唯物主義的自由，也有宣傳唯心主義的自由。只要不是反革命分子，不管是宣傳唯物主義或者是宣傳唯心主義，都是有自由的。兩者之間的辯論，也是自由的。這是人民內部的思想鬥爭，同對反革命分子進行的鬥爭是不同的。對反革命，應該鎮壓，應該打倒。對人民內部的唯心主義的落後思想，應該進行鬥爭，這個鬥爭也是尖銳的，但這個鬥爭是從團結出發的，是為了克服落後，加強團結。對於思想問題，想用行政命令的辦法來解決，是不會有效的。”陸定一反對在科學工作中亂貼政治標籤、階級標籤；對於文學藝術工作，他說：“黨只有一個要求，就是‘為工農兵服務’，也就是為包括知識分子在內的一切勞動人民服務。社會主義現實主義，我們認為是最好的創作方法，但並不是惟一的創作方法；在為工農兵服務的前提下，任何作家可以用任何自己認為最好的方法來創作，互相競賽。題材問題，黨從未加以限制。只許寫工農兵題材，只許寫新社會，只許寫新人物等等，這種限制是不對的。”文藝的題材應該寬廣，“在文藝作品裡出現的，不但可以有世界上存在著的和歷史上存在過的東西，也可以有天上的仙人、會說話的禽獸等世界上所沒有的東西。文藝作品可以寫正面人物和新社會，也可以寫反面人物和舊社會，而且，沒有舊社會就難以襯托出新社會，沒有反面人物也難以襯托出正面人物。因此，關於題材問題的清規戒律，只會把文藝工作窒息，使公式主義和低階趣味發展起來，是有害無益的。”（《陸定一傳》第422、424－425頁）

陸定一的這個報告在知識界引起了巨大的反響。人們感到，真的，科學、藝術的“春天來了”！

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20“只有打破教條主義才能有活潑旺盛的生命”（1）

解決藝術生長的“土地”、“氣候”問題　那真是一個思想解放的年代，周揚的思想也非常活躍。在延安魯藝時，他就提出過學術自由、創作自由的思想，那時天地太小了，如今，在“向現代科學進軍”，全黨全民集中力量發展經濟、文化，奮發建設社會主義強大國家的時候，學術自由、創作自由已經成為黨中央的思想，並確立了“百花齊放，百家爭鳴”方針加以保障，他能不為此歡欣鼓舞、大助聲威、鳴鑼開道嗎？他破除迷信，解放思想，思如泉湧，在各種會議上，闡釋“百花齊放，百家爭鳴”方針，奮力克服教條主義、宗派主義，力倡尊重藝術規律，改進黨對藝術的領導，在這大好的“春天”裡創造著藝術、科學的美好明天。

如何在文藝界落實“百花齊放，百家爭鳴”的方針，使文壇百花盛開，周揚認為一是要解決藝術之花生長的“土壤”問題，即一個是生活，一個是傳統；二是要解決藝術之花生長的“氣候”問題，即一個是教條主義，一個是宗派主義，一個是領導方面對於文藝所採取的行政方式的領導。

1956年８月10日，周揚在中國作協文學講習所作的題為《關於當前文學創作上的幾個問題》的講話中強調作家要尊重生活，按照生活的邏輯進行創作，而不能把社會主義現實主義當做教條。他說：社會主義現實主義，“我覺得我們不必去強調它，不要把它搞得太狹隘。我們過去對作家有這樣的情況：作家應該這樣寫，不應該那樣寫，定得死死的，這對作家有很大的害處。”“事實上，一個有才能的作家，決不會按照創作定義或定律去從事創作，只有低能的沒有生活的人，才會按照教條去寫，而這種作家也確是有的，他覺得如果不按照教條寫，而是按照生活寫，按照特殊的感受和特殊的經驗寫的話，就好象不合創造的公式，就會被人批評。我們認為社會主義現實主義只是指示人們一個方向，引導藝術朝社會主義的方向走。至於具體的方法，決不是立一個定義所能規定得了的。作家不是按照創作的定義去進行創作的，而是按照生活的邏輯去進行創作的。生活的