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，這就是我國社會主義文學藝術發展的道路。實踐證明，這是發展我國社會主義文藝的最正確、最寬廣、最富於創造性的道路。”報告在談到“百花齊放，百家爭鳴”的方針時有一段很長的話，比較集中和系統地反映了周揚此前對這一問題的看法，這裡不妨引用如下： “在社會主義花園中，難道可以只有一種花嗎？牡丹被稱為花中之王，但是隻放牡丹花，而不許其他的花開放，那麼牡丹雖好，不也要使人覺得單調嗎？單調的生活和單調的藝術，都是人們所不喜歡的。人民的生活本來是豐富多彩的，反映人民的生活的文學藝術也應該豐富多彩。在我們的社會中，勞動人民由於物質生活日益改善，精神生活日益豐富，他們對物質產品和精神產品的要求也日益增長，不但要求這些產品有更多的數量，而且要求有更多的品種和更好的質量。由於人們的需要、興趣和愛好不同，品種是越多越好。只有多樣化的藝術才能滿足群眾不斷增長的、多方面的精神需要，才能使各個作家、藝術家的不同的個性和才能得到充分的發揮。文藝必須為政治服務；政治是十分廣闊的領域；文藝為政治服務的途徑和方式應當是多種多樣的。我們提倡具有高度革命思想內容和完美藝術形式的作品。我們提倡文藝作品表現現實鬥爭的題材，並且鼓勵和幫助文藝工作者努力去接近和熟悉人民的新生活，投入人民火熱的鬥爭。同時，每個作家、藝術家都可以根據自己的政治責任心，根據個人的生活經驗、興趣和特長來決定選擇甚麼題材和採取甚麼表現形式。新時代的讀者、觀眾和聽眾愛讀反映同時代人的生活和鬥爭的火辣辣的作品，也愛看舞臺上演出的引人入勝的歷史和傳說的故事；愛聽動人心絃的戰鬥進行曲，也喜歡優美而健康的抒情音樂和抒情舞蹈。新時代需要有更多壯美的革命歷史畫、革命風俗畫和人物畫，但是新風格的山水畫和花鳥畫，在我們的畫苑中，難道不應當同樣有它們的地位嗎？人們在精神生活上需要振奮，也需要愉悅。只要不違背毛澤東同志在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中所規定的六條政治標準，最主要的就是隻要不違反社會主義的道路和共產黨的領導，各種形式、題材和風格的藝術作品都可以得到發展。我們主張透過批評和競賽的方法，使思想上錯誤或藝術上低劣的作品逐步淘汰，使作品的思想水平和藝術水平逐步提高起來，文藝上的社會主義競賽是鼓勵藝術風格多樣化、發展藝術流派、促進藝術作品質量提高的最好的方法。”（《中國文學藝術工作者第三次代表大會檔案》第39－40頁）報告提出“政治是十分廣闊的領域”，“為政治服務的途徑和方式應當是多種多樣的”；提出“我們的文藝，既要培養人們的共產主義道德品質，又要豐富人們的精神生活，使人們增長智慧，提高審美能力。txt電子書分享平臺
23第三次文代會（3）
我們的文藝應當使人變得更崇高、更聰明和更優美。審美教育是共產主義教育的一個重要方面。”（同上，第69頁）；提出“每個作家、藝術家都可以根據自己的政治責任心，根據個人的生活經驗、興趣和特長來決定選擇甚麼題材和採取甚麼表現形式”來從事藝術創造。所有這些重要論點，都是第一、二次文代會所沒有講過的新話，為即將到來的文藝政策的調整提供了理論武器。在對待文學藝術遺產的問題上，報告提出了“學習，批判；再學習，再批判。”“又批判，又學習；批判的時候要注意學習，學習的時候要注意批判。批判的時候，必須破除迷信，解放思想，但是容易流於否定一切的粗暴態度，因此必須防止粗暴。學習的時候，容易無批判地模仿和硬搬，因此必須強調批判，強調革新，反對保守，反對對古人和外國人的盲目崇拜。”（同上，第66頁）在對待遺產問題上的這些基本觀點是相當辯證的。在當時“反右”、“反修”戰鬥氣氛那樣熾熱的情況下，報告對我國社會主義文藝道路能夠作出這樣一些冷靜的思考和科學的論斷是很不容易的。
報告在正確闡述“百花齊放，百家爭鳴”方針，力圖為文藝的繁榮和發展開闢一條廣闊道路的同時，也提出了一些錯誤的主張。報告說，“百花齊放、百家爭鳴”的內容，“包括放百花和鋤毒草”兩個方面，“放百花，是人民內部問題”，“鋤毒草，是敵我問題”。“正如劉少奇同志所說的，百花齊放、百家爭鳴是無產階級的極端堅定的階級政策”。（同上，第40、41、39頁）這樣一來，就又為文藝家們戴上了“緊箍咒”，那些一時難以判定是香花還是毒草或者雖然不是香花但也不是毒草的作品，就很容易被誤認為是毒草而橫遭批判了。這樣，報告中關於“百花齊放，百
