平民皇帝朱元璋二十講

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明朝是在推翻元朝的基礎上建立的，由於元朝的統治者是以蒙古貴族為主體，對傳統的文化制度包括禮制的繼承有所缺失。所以，明朝的制禮面臨兩個問題，一是對歷代禮儀的清理、訂正、補充，二是對元朝統治者帶來的胡服和傳統的內容，所謂胡禮，予以清除。《明史？禮志》評論說：“若夫釐正祀典，凡天皇太乙六天五帝之類，皆為革除。而諸神封號，悉從本稱，一洗矯陋習，其度越漢唐遠矣。”《明史》的作者，只說“度越漢唐”，不敢說掃除胡風，清理瀆亂，因為清朝統治者也是胡人，也帶來不少胡風，這在當時是忌諱說的。

明朝禮制規定中，大量是皇家和官方使用的，比如祭天、地、日、月，社稷、先農、先蠶，各種星辰等等，還有皇帝即位、大婚，后妃、太子、諸王等等的冊封，接待外國使節，親政、獻俘、大閱、論功行賞等等。這些禮制中也包括了官員百姓衣服、居室、車馬以及婚喪嫁娶應該遵循的禮儀。

從皇帝后妃親王以至於百官庶民，住什麼，穿什麼，等級分明。

比如，關於乘車，百官皆可乘車，但嚴禁武官乘轎，文官三品以上方準乘轎。官員乘坐的車不得雕飾龍鳳紋，車轎禁用丹漆，只准用青縵。庶民乘坐的車與轎，一律只用黑油，齊頭平頂，皂幔，禁止用雲頭裝飾。

比如，關於穿衣，庶人可戴四帶巾，後改稱四方平定巾，可穿雜色盤領衣，不許用黃色。男女衣服不許用金繡、錦綺、紵絲、綾羅，只需用？、絹、素紗，鞋不得裁製花樣，不得用金線裝飾。外衣長度，離地五寸，袖長過手六寸，袖樁寬一尺，袖口寬五寸。

關於居室，一品、二品官，廳堂五間九架，屋脊用瓦獸，梁、棟、斗拱、簷郤，青碧繪飾，門窗戶牖不得使用丹漆。庶民廬舍每一棟不得超過三間五架，不許用斗拱，不準裝飾彩色。

飲酒用具，公侯、一品、二品官員，酒注、酒盞用金，其餘用銀；三品至五品官員，酒注用銀、酒盞用金；六品至九品官員，酒注、酒盞用銀，其餘用瓷、漆；庶民，酒注用錫、酒盞用銀，其餘用瓷、漆。

種種規定煩瑣細密，幾乎令人無所措手足，所以常常不能執行。特別是當經濟發展，社會地位發生變動後，很多人都突破了規定。但是，禮制的本質，是維護秩序，使人安守本分，不越位，所以，一些規定在明初整頓元朝留下的混亂秩序和政治風俗中還是起到了一定的作用。

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第61節：第十一講　禮樂政刑，把天下管起來（4）

在中國古代，禮樂不可分。樂制與禮制一樣，同樣是規定等級秩序。但與禮不同，樂還有“和”的精神，所以說“古聖先王，治定功成而作樂，以合天地之性，類萬物之情，天神格而民志協”。有作為的聖人、帝王，在平定天下、事業成功後，都要作樂，為的是感動天地，協和萬民。古人說，樂是心聲，“君心和，六合之內無不和。樂作於上，民化於下”。樂為心聲，是不錯的，但說君心和一切就都和了，未免誇張。不過，倒是可以用此來約束一下君心。如果皇帝喜歡亂七八糟的音樂，天下肯定是治理不好的。

朱元璋雖然是平民出身，但他往往以聲望自期。所以，在他當皇帝以後，“銳志雅樂”，有心之作雅樂。他找來號稱博學而且知聲律的冷謙、陶凱、詹同、宋濂、樂韶鳳，讓他們恢復雅樂，但是談何容易！純正的雅樂大概在西周以後就失傳了。“秦漢而降，斯理浸微。聲音之道與政治不相通，而民治風俗日趨於靡曼”。秦漢以後就沒有人瞭解雅樂了。各種俗樂進了宮廷，到了唐朝，各種胡樂大行其道，宋朝的雅樂，也只是當時人想出來的，遼金元更不用說了。所以冷謙、樂韶鳳這些號稱懂音樂的人也沒辦法。更根本的，是朱元璋的心思也沒完全放在這裡。明初社會秩序混亂，民情“偷薄”，他把重心放到了用嚴厲的方法整頓上，還沒過多地考慮用音樂來“履中蹈和”。

普天之下，莫非王土

為什麼不論是皇帝還是豪強都熱衷於搶佔土地和人口？因為土地人口是賦稅徭役所出，誰佔有的土地人口多，誰得到的貢賦就多。皇帝號稱天子，生民之主，當然是最大的土地和人口的佔有者。所以，自古以來，就有“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的話。這句話出自《詩經》，夠久遠的了。

土地人口所出，不僅要供給皇族，還要供養龐大的官僚隊伍、軍隊和維持整個國家機器的運轉。朱元璋做了皇帝，當然要把天下土地人口管起來。

元朝末年天下大亂，明朝建立後許多