散文新勢力·風華

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就是我們的思想已經被學術專制這種桎梏牢牢地把握住了。我不是自然科學的研究者，甚至連愛好者都談不上，所以在自然科學的研究上我不會做出任何性質的論斷。但是我發現在歷史研究、文學研究上，這種問題確實變成了一種極為普遍的現象。

我並不是貶低清華大學的崇高學術威望和深厚的文化底蘊，但是在彩虹橋我卻感受到了另一種文化的另一種力量。一種文化，是為了人類研究而產生；一種科學，是因為它的產生而導致了人類的研究。

面對現在名目繁多的專業名詞和文化內涵，文化這個原本通俗的概念的內涵和外延都在無窮地延伸。我並不認為這是時代的進步，在我所接觸的社會科學……特別是文學上，這個古老而又博大的學科正在遭受著歷史上從未有過的侮辱和踐踏。大量不知所云的文體蜂擁而來，大量稀奇古怪的名詞如潮水一般侵蝕著這個在我心裡原本十分神聖的學科，隨之而來的就是大量花裡胡哨紅頭綠雨的作者、評論家和文化人。

我並不是強調文學這個學科有多麼神聖，我絕對不是文學狂人，對於那種之乎者也的酸腐書生，我更是十分地厭惡。但是，必須強調一點，文學作為一門學科，一門社會科學下屬的科學，任何一個人都必須給與它應有的尊敬和人文關懷。

相對於自然科學來說，其革新速度遠非社會科學所能比擬。社會科學特別是文學其推陳出新的速度是讓人驚訝的，這種發展程度拿到自然科學裡面去無疑是偽科學。僅僅就半個世紀的物理學而言，從愛因斯坦的相對論，到楊振寧的宇稱不守恆定律，物理學的發展是如此地緩慢，物理學的權威是如此地神聖，但是整個社會對於物理學又給予了多大的關注？

真正的科學不需要一言定乾坤的專家，從古到今所有的科學都是基於現實和證明。從來媒體和產業化成就不了學術權威，而真正的權威並沒有把媒體的炒作宣傳當作自己事業的一部分。

水木清華在中國人眼裡無疑是最大的學術權威，這個重量在學子心中絲毫不亞於任何文字的力量，這種力量本身是基於理論的先進和文化底蘊的沉澱。但是我們本身卻將這四個字渲染得過度神秘。

我們在研究一門科學的時候往往忽略了這門科學最重要的精神和氣質，任何一門學科都有它自身的一種文化氣質，這種氣質和它的起源以及內涵緊密相關。一個學科的權威必定要具備這種學科自身的文化氣質，或者說是一種思維模式及行為準則。

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第43節：水木清華（3）

（）

從彩虹橋下來，下面是一條蜿蜒的小路，路面古老而又光滑，彷彿幾千年文化的沉澱都堆積在那一塊塊的青石板路上。在迎面的一堵白粉牆上看到當地一所高中的錄取光榮榜，理工類考生的第一個名字叫趙世俊，錄取院校是清華大學。

我沒見過這個學生，猜想一定是一個戴著厚玻璃眼鏡，語速緩慢，思維縝密，身上衣著樸素但很乾淨，言行和舉止之間透露出一種讀書人特有的氣質的年輕人。

放眼望去，這裡的青年人幾乎都是這身打扮。從一個水木清華到另一個水木清華，都是相同的精神氣度。

四

當我站在整條河的源頭往回看的時候，陡然發現四周的一切都似乎帶有一種特殊的氣質。

我並不相信玄學，更不相信鬼神，所有的一切都來自於一種文化的薰陶和歷練。當高速公路和所有的寫字樓拔地而起的時候，所有的城市化都被自然而然地看作了是合理的，而這是對於傳統美學的一種挑戰。

至於水木清華這個說法，我還想到了一個頗為有趣的現象，那就是風靡一時的水木清華樂隊，曾經和我有一面之緣的樂隊主唱盧庚戌先生的謙遜和大度使我想到了水木清華這個文化體系的博大和影響。一個真正的文化體系，不只是書卷之氣，更多的是書卷之外的山水和人文氣質，一如維也納一樣，除了勃拉姆斯、海頓、斯特勞斯之外，在這個音樂體系中還傳承著茨威格和卡夫卡的影子，包括柯特瓦爾和古塔斯夫克林姆這些流傳甚廣的影像。

其實關於水木清華的一切，還有事關整座彩虹橋，這座被稱為中國廊橋的大橋儘管沒有弗蘭西斯卡和裡查德的纏綿故事，而當這變成對比的時候，所有的一切都顯得十分慘淡蒼白。關於橋的幻想，我個人淺薄地認為，和徐志摩筆下的康橋和杜拉斯筆下的五孔橋還有杜尚眼前的那座查理大橋一樣，所有的歷史風景都在不經意之間變成了轉瞬即逝的影子。換