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第111章丞相武將專權廢除文官科舉
元朝秦王右丞相伯顏，平定唐其勢發動的叛亂後，獨自一人執掌了朝政大權，他真是小人得志，給他一點陽光就燦爛，給他一點洪水就氾濫，作威作福，不可一世。他執掌權力後實在無法淡定，充分暴露出小人得志猖狂的通病。他頭腦一發熱，就做出了許多荒唐的事出來，影響了朝廷的政局。
元朝秦王右丞相伯顏，中書平章政事徹裡帖木兒，都是是武將出生，對文官科舉考試很不感冒，想把持文官選擇的大權，他們喪心病狂，向朝廷提出廢除文官科舉的建議，失去了人才選擇的公正與公平，堵住了天下文官的出路。為元朝埋下了極大的隱患，引發了以後更大的動亂。
當時的江浙平章徹裡帖木兒，被召入大都京城，成為朝廷裡的中書平章政事，他曾經頭腦發熱，提出停廢科舉考試製度，把學校的莊田，改給軍隊衛士作為衣糧的來源。徹裡帖木兒他並非是武夫，卻不知是哪根神經短路，提出這個荒唐的建議，以後的許多腦袋不開竅，頑固不化的將官，也無緣無故地痛恨學校，提出建議停辦全國各地的學校。
元朝的元仁宗孛兒只斤?愛育黎拔力八達當皇帝執政時期，在皇慶改元，也就是1312年，元仁宗愛育黎拔力八達將王約特命為集賢大學士，並將他的興科舉建議，釋出專門的詔令在全國推行。皇慶二年。也就是1313年，農曆十月，元仁宗愛育黎拔力八達要求中書省商議舉行科舉考試。皇慶二年農曆十一月十八日，也就是1313年12月6日。元仁宗愛育黎拔力八達下詔恢復科舉。
延祐元年，也就是1314年，農曆八月二十日，全國舉行鄉試，一共錄取三百人。延祐二年，也就是1315年，農曆二月三百名鄉試合格者在京城大都舉行會試取中選者一百人，農曆三月七日，一百名會試中選者在京城大都皇宮舉行殿試，最終錄取護都答兒、張起巖等五十六人為進士。此次科舉仿唐宋舊制。尊崇朱熹之學。歷史上稱為“延祐復科”。蒙元滅金、宋後。科舉廢棄。“延祐復科”距離宋亡36年，距離金亡更達81年，漢族士人至此方重獲正常的晉身途徑。民族矛盾有所緩和。
當時徹裡帖木兒是江浙的平章政事官。當年朝廷在舉行科舉考試的時候，向全國各地派遣考試官員，盛況空前，鋪張浪費，耗費了不少的人力和物力。徹裡帖木兒對此心裡總是憤憤不平，他進入朝廷當上中央政府的中書省官員後，就想改弦更張，廢除科舉考試製度。
科舉是一種透過考試來選拔官吏的制度。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產生的“士大夫”階層。鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮也曾引入了這種制度來選拔人才。
科舉是歷代封建王朝透過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法。所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業三年，也就是607年，開始實行，到清朝光緒三十一年，也就是1905年，舉行最後一科進士考試為止，經歷了約一千三百年。
科舉不僅是一種中國文化，從整個人類社會管理變遷過程來看，科舉制度是一種社會智商、能力的培養、挑選、使用的社會性管理程式，他不變的操作步驟是：“逐級培養篩選、一一對比淘汰”。他為社會智商能力的挑選提供了可見、可比、可控、可重複、可驗證的過程及依據，提高了社會成員能力智慧培養、挑選、使用的“專業性、系統性、精確度及效率”。
科舉制度對社會成員“逐級培養篩選、一一對比淘汰”的程式性步驟，得到全世界各種文化的認可接受，成為現代公務員制度、中高考制度、技能職稱評定製度、體育競賽、科研程式中的實驗組/對照組的核心程式，是全世界普及度最高，使用度最廣，支撐著整個人類社會存在、發展的“社會智商能力挑選”核心制度，也成為了全世界都複製複製執行的世界性文化。
秦朝以前，中國社會採用分封制，選士也依靠世襲制度。西周時，天子以及諸侯分封天下。周禮之下，社會階級分明。管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責。而各階層按倫常，依照血緣世襲。到了東周，制度開始崩潰，於是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，為各國國君服務。
到了漢朝，分封制度逐漸被廢，皇帝中央集權得以加強。皇帝為管理國家，需要提拔民間人才。當時採用的是察舉制，由各級地方推薦德才兼備的人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。察舉制缺乏客觀的評選準則，雖有連坐制度
