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這是一座小院子，由於人數實在太多，吵鬧的聲音又實在太大，所以他們被趕到了這裡。
康寧衝進這裡的時候，幾乎所有人都在忙著介紹自己的看法。有的人贏得了同伴的讚許，也有的人當即就遭到了駁斥。
康寧站在門口處，覺得自己一下子轉生這麼多人，是不是有超出控制的可能性。但柴寅賓跟在他們後面，聽著這幫和尚道士高談闊論，頓時有一種回到西涯書院的感覺。他不自覺地繞過康寧走了進去，徜徉在人海之中，聽著各種新奇的言論。時而嘖嘖稱讚，時而皺眉苦思，甚至動不動就和周圍的人辯論兩句。那些和尚道士似乎也沒注意到他是為朝廷命官，這更讓柴寅賓回想起了學生時代。
揮斥方遒、激昂文字。
這是石子明先生當時對於學生們的評價。
柴寅賓很喜歡這個評價。這評價闖進了他的心裡，留下了深深的烙印。
可是自從做官以後，迎來送往的事情多了，這種感覺就原來越少了。
今天，算是極其難得的一次。那八個字的評價，再一次喚起了他的共鳴。他很享受的不想讓這一切結束。
可是，康寧卻讓他失望了。
“咳咳！”
隨著康寧的假裝咳嗽。所有正在激烈討論的人，都停了下來，轉向康寧並且施禮道：“參見公子！”
柴寅賓哀嘆一聲，不得不從享受的感覺之中逃脫出來。
康寧彷彿沒有看到知府大人的失望表情，對著眾人質問道：“你們覺得，徐鴻儒的理論究竟有什麼不妥之處？”
眾人你看我我看你，半天沒有一個人出聲。康寧奇道：“不是剛才還在這裡誇誇其談的嗎？怎麼現在讓你們表達觀點的時候，一個個有成了悶嘴葫蘆？”
良久，一個並不出名的和尚走到眾人前面。對康寧合十行禮，言道：“貧僧契嵩，略有所感，請公子聞之。徐鴻儒之法不合儒法、不合道法、不合佛法。這樣的教義推行開來。恐怕難處很大。”
康寧笑道：“這還不簡單。白蓮教緣何能夠傳播哄人錢財的方法？還不是因為融合了佛家的學說。你所說的佛法、道法、儒法，其實都有可取之處，也有荒謬之處。取其精華去其糟粕也就是了。我們的工作，無非就是辨別哪些是精華。哪些是糟粕而已。”
“不是這樣的，公子。”契嵩趕緊說道，“徐鴻儒之教義。簡直就是顛覆道家學說，否定佛家理論，篡改儒家經典。這，已經不是精華和糟糠的問題了。”
康寧心中暗暗不快。他還沒有聽他們說起徐鴻儒的具體教義，就已經聽到了評判的結果。按照他本來的想法，評判的結果應該是由他這個主事者來做的。在這方面，他不覺得有些觀念根深蒂固的和尚道士們，能夠比他更具客觀性。
基於這種心情，康寧的言辭開始犀利起來。
“道教的理論本就該顛覆，絕大多數都是錯誤的。佛家其實也是如此，只不過佛家的慈悲之心，與儒家有幾分相似之處，是而被肯定的會多一些。至於儒家被篡改，那其實已經是司空見慣的事情了。孔夫子的實用主義理論，到了漢朝變成了圖讖之術，被蒙上了神秘主義色彩。而到了宋朝，我注六經變成了六經注我。程頤、程顥等人，篡改經義註疏，用來解釋自己的學術思想，是而才有了現在的程朱理學。我們也改一改，有何不可？”
這番話，驚得眾人啞然失聲。想不到他們上輩子苦心鑽研的各種經書教義，到了康寧這裡也不過是廢紙一張。
柴寅賓更是嚇了一跳。雖然理學已經備受詬病，朝野上下也有很多人都信奉王陽明的王學。但康寧這種指斥二程的人，還是絕無僅有的。
這時，一名巫師打扮的人緩步上前，施禮道：“桑田巫拜見公子。小人有話要說。”
“說！”
“小人聽他們說，徐鴻儒的教義，更接近於墨家，實屬形而下之學，不當推行天下。”
康寧心中冷笑，這才是這幫人百般阻撓的原因吧。
無論是道家、佛家、儒家，其實都是嘴皮子專業戶。是所謂的形而上學。在他們和一些西方同行的努力之下，原本總結宇宙自然存在和規律，歸納出宇宙本質的形而上學，被賦予了一層貶義的含義，即馬克思曾評價的，孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式。
坐而論道不厘實務，不孤立、不靜止、不片面，才有鬼！
反而是墨家之術，自從百家爭鳴之後，就轉入地下，後來成為了民間秘密組織。到明朝末年的時候
