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且談到了記憶中的楊幹大的許多事情。他當時還不知道這蕎麥就是楊幹大的妻子，他的楊乾媽。當知道了這些後，他也談到了蕎麥的一些事情，並且著重談了蕎麥的奶頭和奶水。
一九四七年著名的延安七天七夜保衛戰中，黑壽山當時是指導員。那一次戰鬥損失慘重，他也負了重傷。火線上下來的傷員，要經過一個叫小鎮的中轉站，稍事包紮，然後分期分批轉移到後方醫院。傷員流血過多，口渴得難受，可是又不能喝水，一喝水，血又會汩汩地流出來；在沒有手術之前，就會死去。於是，地方政府從周圍村莊，招集了一群奶娃娃的婦女，分期分批給這些重傷員餵奶。這批婦女一共有二百名之多。黑壽山永遠忘不了，一個面色黝黑的婦女，將自己乾癟的奶頭，塞進他嘴裡的情景。那時他正發著高燒，處在昏迷狀態，嘴裡不停地喊著“衝呀”之類的字眼，突然，他感到嘴裡塞進了東西，那東西彷彿記憶中母親的奶頭，於是他停止了呼喊，開始拼命地吮吸起來。立即，一股清涼的、稍帶鹹味的汁液流進他的喉嚨。他的眼睫毛被血糊住了，凝固的血又將上下眼睫毛結在一起，因此，當他清醒過來時，眼睛只能睜開一條細縫。透過細縫，他看見了一張黝黑的臉，看見了那臉因為痛苦而抽搐，後來，他用手在嘴角抹了一把，才發現他吮吸的原來是血。那女人的奶水也許早就被別的傷員扎幹了，也許她根本就沒有奶水，她所以應募而來，只是出於一位勞動婦女對革命的感情和對戰士的感情。他記下了這個女人的名字，她叫“蕎麥”。嗣後，大反攻時，他率領部隊路經這個鎮子，他打問那名叫蕎麥的女人的訊息，鎮上人說，那女人已經害病死了。他打問蕎麥埋在了哪裡，他好去祭奠一下，可是，沒有人能告訴他確切的位置。部隊正在行進中，不便停留，於是，年輕的指導員同志，雙膝跪倒在小鎮石板街道上，“咚咚咚”地叩了三個響頭，算是對這位陝北大嫂的遙祭。
不說那未來發生的事情了，那畢竟還有些遙遠，而如果時間的流程流到那個時刻的時候，或者說，當我們的故事行進到那個時間空間時，相信我，親愛的讀者，我自然會濃墨重彩的，而此刻，我們說的是吳兒堡的事，是襁褓中的楊岸鄉，是乳汁尚像山泉一樣奔湧的這位年輕的母親。
按照鄉間的習俗，這侍候月婆子的事情，是由孃家媽來做。蕎麥的孃家沒有人了，這項工作便由楊老太太承擔起來。對於楊岸鄉，這個還只會啼哭的小生命，楊老太太也像當年他的外婆對待楊作新一樣，從楊岸鄉吃第一口奶的時候起，便開始對他施展起了家法。
陝北人的體型，頎長而又健美，兩條筆直而又筆直的長腿，挺拔的腰身，很不突出的、幾乎與腰身與大腿成一條直線的臀部，當他們在最初沒有因為勞動而破壞體型時，給人以“玉樹臨風”之感。至於陝北人的臉型，我們相信由於上邊對楊作新、對劉志丹、謝子長的描述，以及讀者心目中的那個橫行天下的李自成的虛幻的印象，已經有大致的瞭解。但是我們對面孔的另一面，即脖頸、頸窩，以及後腦勺，還沒有來得及細說。陝北人的腦後部分，其實也很耐看，他們一般沒有頸窩，後腦勺也不突出，也就是說，從肩部，越過脖子，直達囟門，彷彿筆直的一條線，平整的一個大陸板塊。因此給人的感覺，十分俊美，並且有一種男子漢的豪邁的成分。如果，如果再配上一頭濃密的豬鬃一樣的黑髮，如果在頭頂再用白羊肚子手巾紮成一個英雄結，那麼，當這樣一個男人，反剪著雙手，跟在一個毛驢後邊，腰身一閃一閃地向你走來時，你會想起蘇格蘭詩人彭斯那“我的心兒在高原，我的高原，我的漂亮的高原大漢”的詩句。
陝北人的這種體型特徵，一個原因，當然是由於遺傳因素，但是，另外一個不容忽視的原因，卻在於當他們還處在哺乳期時，他們的體型便開始受到嚴格的控制。
楊老太太將楊幹大當年衿的那條腰帶，扯成一綹一綹的布條；將楊岸鄉的兩條腿併攏，兩隻腳並齊；然後用這些布條，嗖嗖地纏起來。這時候嬰兒的骨骼，還沒有變硬，因此，一段時間後，嬰兒的骨骼定型，就成筆直筆直的了；兩條腿併攏，中間連個蝨子也爬不過去。對腿的部分如是處理，那麼對頭部呢？嬰兒的頭更軟，腦門頂上，用手指輕輕一按，就是一個窩窩，透過半透明的面板，甚至能看見面板下面的血管和骨骼。那隻蕎麥縫下的老虎枕頭，楊老太太沒有用它，那只是裝飾品、吉祥物，孩子能坐起來時，抱在懷裡當玩具用的。她現在另外縫了一個小枕頭，枕頭裡裝上了小米。小米涼，這樣孩子不會上火，小米又相對來說比蕎麥皮堅硬，這樣孩子枕著它時，可
