柏楊白話版資治通鑑 :八王之亂·大分裂

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爵，也照樣尊貴。”王衍之輩，對這種理論十分崇拜。於是，政府士大夫（高階知識分子及現任官員和退休士紳），一致認為浮誇怪誕才是美德；敬業的和腳踏實地苦幹的精神，遂全被破壞。

高階諮詢官（侍中）裴 對這種現象深為憂慮，特撰寫《崇有論》一文，抨擊他們的弊端，說：

“利祿和私慾可能把程度減低，但不可能根絕。國家行政和世間事務，可以使它簡單，但不可能全部剷除。有些人為了美化‘清談’，特別指出許多外在形體的拘限，強調‘虛無’是一種高尚的境界。外在拘限是明顯的事實，而‘虛無’是不是一種高尚的境界，誰也拿不出證據。巧妙辯論的文章，使人歡愉；似是而非的言論，使人迷惑。大家聽得太多，頭暈目眩，久而久之，遂覺得他們的話也有道理。雖然有人洞察到其中荒謬；可是，卻因不善於表達，而又被整個風氣所籠罩，只好屈服，承認無法跟‘虛無’理論抗衡。

“於是，一倡百和，好像掉到泥沼之中，越陷越深，沒有能力拔出雙腿。大家就再也不管國家大事和人民疾苦，瞧不起職務上的工作，不再盡職務上的責任；反而認為天下最高貴的行為就是高談闊論，最卑賤的事業就是盡忠職守。人情的趨向如此，名利自然緊隨在後。活躍的人闡揚發揮，內向的人由衷贊成；發表言論時，不切實際，稱為‘玄妙’；擔任官職的，不接觸他的業務，稱為‘高雅’；不顧清白之身，貪汙敗德的，稱為‘豁達’。互相勉勵，嚴守善良風氣節操的人，遂被片片摧毀。放蕩的人，甚至顛倒婚喪大事的禮儀，改變行為舉止，褻瀆長輩和晚輩之間的人倫關係，混淆尊貴和卑賤之間的階層分別。有的更脫光衣服，遊戲打鬧，無所不為。知識分子的德行，受到傷害。

。　想看書來

二九七年 丁巳（2）

“天下萬物，雖然都來自‘虛無’，然而天下萬物誕生之後，‘虛無’被揚棄，二者就有了分別。所以對於已經發生了的‘存在’，‘虛無’已無能為力。治理‘存在’的民眾，不能依賴‘虛無’的手段。‘構想’不是‘實踐’，而‘實踐’必然先有‘構想’，不可以說‘構想’就是‘虛無’。工匠不是器物，但製造器物，必須工匠，不可以說工匠就是‘虛無’。要想捕捉藏在深山裡的魚，躺著不動，絕捕捉不到。要想獵取棲在高牆上的鳥，雙手不動，絕獵取不到。由此觀察，對於‘存在’，必須‘實踐’，‘虛無’怎麼能有益於已經‘存在’的人群？”

然而，清談已成為社會風氣，裴 的言論不能扭轉。

５　鮮卑索頭部落（王庭設盛樂【內蒙古和林格爾縣】）酋長拓跋猗 穿過瀚海沙漠群，向北方發展，並再向西侵略，前後五年，征服多達三十餘國。

二九八年 戊午

（表略）

１　春季，三月十九日，晉王朝（首都洛陽【河南省洛陽市東白馬寺東】）赦天下。

２　秋季，九月，荊州（湖北省及湖南省）、豫州（河南省東部）、徐州（江蘇省北部）、揚州（安徽省中南部及浙江省）、冀州（河北省中部南部）五個州大水成災。

３　最初，張魯在漢中郡（陝西省漢中市）時， 部落（ ，音ｃóｎɡ【從】）中的李姓部眾，自巴西郡（四川省閬中市）的宕渠縣（四川省渠縣東北三匯鎮）前往投靠。曹操克復漢中後（參考二一五年七月），李姓部眾族長（佚名）率五百餘家歸降，曹操委任他當將軍，遷到略陽郡（甘肅省天水縣東）之北，號稱巴氐。他的孫兒李特、李庠、李流，都有才幹武略，精於騎馬射箭，豪爽俠義，鄉里紛紛歸附。

等到齊萬年起兵（參考前年【二九六年】八月），關中（陝西省中部）饑饉，略陽郡、天水郡（甘肅省甘谷縣）等六郡饑民向有糧食的地方逃亡，進入漢川（陝西省南部）的，有數萬家。沿途有患病、貧苦的，李特兄弟常常照顧幫助他們，遂受到大家擁護。這批饑民到了漢中郡，上書中央，要求前往巴蜀（重慶市、四川省）謀生，中央不準，派執法監察官（侍御史）李苾“持節”（二級權力），慰勞安撫，同時監視並阻止他們進入劍閣（四川省劍閣縣北劍門關）。

李苾到漢中郡之後，接受饑民的賄賂，上書說：“饑民十餘萬口，不是漢中一個郡所能養活。巴蜀倉庫存有糧秣，而又逢豐收，最好准許他們前往謀生。”中央批准。從此，饑民散佈在梁州（四川省東北部及陝西省南部）、益州（四川省中南部及雲南省）各地，政府不能禁止。李特經過劍閣時，嘆息說：“劉禪（蜀漢帝國二任帝）有