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穩，才不敢對孔融下手罷了。一個統治者，可以不理會與當局不合作的知識分子，但不合作而且搗亂的知識分子，就不會輕輕放過的了，不過時間早晚罷了。
孔融此人，學問很大，政治上並不十分成熟，勇氣不小，鬥爭經驗相當缺乏。過於自信，對時局估計錯誤，小看了曹操。書生意氣，以為他的自由論壇，是一股抗衡力量。結果，便不自量力地，向曹操發動正面進攻。其實，他不過和曹操玩了一次以卵擊石的危險遊戲。
從曹操下定決心###袁紹起，孔融就與曹操意見相左，在大政方針上與曹操公開唱反調。與被監視的漢獻帝過往甚密，動不動就上表，也很犯曹操的忌。煽動禰衡在大庭廣眾中辱罵曹操，讓他很下不了臺。有一回曹操禁酒，他反對曹操的極端做法，說：“堯正因為喝酒，才成為聖賢，桀紂雖然以色亡國，但也不能為了防範，不許此後的男女婚姻呀！”袁紹失敗以後，他給曹操寫了封信，說：“武王伐紂，把妲己賜給了周公。”曹操犯了一次傻，問他：“典從何出？”他回答：“以今度之，想當然耳。”因為曹操打下冀州時，把袁紹那位漂亮的兒媳婦甄氏，給了自己兒子曹丕。於是，可想而知，曹操對他多麼惱火了。所以，孔融一經人告發，說他有誨謾誹謗之罪，立刻就把他抓了起來。
其實，他的兩個兒子，也知道他早晚要倒黴，所以，軍吏來逮捕孔融時，這兩兄弟正在下棋，別人勸他們趕快躲一躲，他們說：“覆巢之下，焉有完卵？”連小孩子都知道處境危殆，孔融還要當反曹的領袖，這就是文人永遠玩不過政治家的悲劇了。
孔融之死（2）
按說，孔融的言論，嚴重程度也未超過禰衡，但曹操不殺禰衡的頭，為什麼對孔融卻不肯輕饒呢？如果說孔融是大文人，曹操同樣是大文人，由於文人相輕，嫉妒才華，才要置孔融於死地的話，那麼陳琳在文章裡，指著鼻子罵曹操，也不曾掉腦袋。那為什麼要將孔融棄市呢？
我們在曹操賜死崔琰令中，有一句話，值得深思。“琰雖見刑，而通賓客，門若市人。”由此可以瞭解曹操最忌諱的，是反對派結成一股政治勢力。所以，不殺禰衡，因他不過是一個幼稚的文學青年罷了，勢單力孤，一條小泥鰍，翻不出大浪。不殺陳琳，因他不過是一個寫作工具，而且已經認輸降服，不可能有多大蹦頭。而孔融則非如此。“雖居家失勢，而賓客日滿其門。”“家中客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣！”成為當時許都城裡一股離心力量的領袖人物，這是曹操最深惡痛絕的，無法容忍的，所以，他就只有伏刑了。
伏了刑，曹操還不罷休。在周知全國的文告中，說這個孔融不考無道，竟在大庭廣眾中宣傳，說一個人，與他父母不應承擔什麼責任，母親嘛，不過是個瓶罐，你曾經寄養在那裡面而已。而父親，如果遇上災年，大家餓肚子，你有一口飯，假使他不怎麼樣的話，你也不必一定給他吃，寧可去養活別人。這樣一來，曹操不僅把孔融打倒，還把他徹底搞臭了。
所以，文人對自己的成就、實力、影響、名聲，估計過高，過於膨脹的話，保險不用太遠，便要出笑話的。
不論誰，謹慎謙恭一點，諒無壞處。
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關羽成神小說之功（1）
在中國，甚至在全世界，一部小說，能將其中一個人物塑造成萬民心目中的一位尊神者，敬仰之，供奉之，祭祀之，膜拜之，只有這部《三國演義》及其塑造的關羽。要說文學的功能，影響最大，反映最佳，社會效果最強烈者，莫過於此了。
造神，是中國人最愛玩的一種騙人遊戲。在封建社會里，統治者造各式各樣的神來愚弄老百姓，還有的，造自己為神或者鼓吹個人迷信之類，讓大家頂禮膜拜。但不論造得多麼神乎其神，終究有倒牌子的一天，只有《三國演義》造出來的這個關帝，具有想象不到的長遠生命力。
近二三百年間，中國人（包括海外華裔）信關帝，關聖，關公菩薩者，幾乎與崇敬孔夫子的人數等量。凡有文廟的地方，差不多都有一座關帝廟。而一般人家的神龕上，供奉孔夫子的，遠遠沒有供奉關羽的多。這種被萬民景仰的程度，真使那些生前恨不能成為上帝，死後便被人輕易忘記者，在九泉下難以瞑目的。
十幾年前，我到沙頭角，看到那裡每間店鋪中，都供著關公菩薩，紅燭高燒，香菸繚繞，很有新鮮感。近些年來，大陸地區，由南而北，關雲長和他的青龍偃月刀，逐漸走進千家萬戶，也就不足為奇了。如今，很多城鎮還建起關帝廟，香火鼎盛；飯店酒樓
