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史可法、今可法，永可法。別具深意，天降大任於斯人也，他一木擎天，力挽狂瀾。
張愛萍題：碧血染梅香而在園中祠堂碑廊中，清人所繪四幀梅破圖條石刻，瘦骨寒梅，呈孤絕之態，四季常開不敗。那方“褒慰忠魂”十米長卷碑，是在史公就義後，跨越130年時空，乾隆皇帝激賞史可法忠義，親筆御題所刻。（未完待續……）
第八四五節 搶走閨蜜男朋友
顏沉魚妙目一轉，就是看到大殿周邊是碑廊，裡邊陳列著八怪的書畫碑刻。考拉俏生生的看著大殿門前有兩副柱聯。內側一副是鄭板橋題寫的“刪繁就簡三秋樹；領異標新二月花”。外側一副是金農的“漆書體”對聯：“三千餘歲上下古；八十一家文字奇”。
在大殿前有一隻鐵鑊，與瘦西湖中的一樣，鑄造於南朝蕭梁時期，為鎮水之用。因當時揚州多水患，在揚州迄今為止已發現有九隻鐵鑊。
顏沉魚牽著考拉進入大殿，大廳正中擺放了一組揚州八怪群雕像。雕像或坐或立，或揮毫，或沉思，或長嘯，或私語，形神兼備，栩栩如生。待稍一留神，點一點雕像數量，發現竟有十五尊之多。
早知揚州八怪是以金農、鄭燮、黃慎、李方膺、李鱓、汪士慎、高翔、羅聘八人為代表。但此外還有高鳳翰、華喦、邊壽民、閔貞、陳撰、楊法、李葂等，一共十五人之多。
其實，“揚州八怪”的概念是泛指清朝康熙、雍正、乾隆年間生活在揚州的一批頗具正義感的，個性倔強，行為怪異，酷愛書畫，喜作詩文的文人。
八怪最喜歡畫梅、竹、石、蘭。他們以梅的高傲、石的堅冷、竹的清高、蘭的幽香表達自己的志趣。其中羅聘還喜畫鬼，他筆下的鬼形形色色。
揚州八怪雖然生活在清代“康乾盛世”，但當時盛行於官場的卻是卑汙、奸惡、趨炎附勢。他們對這種腐朽的官場作風十分憎惡。
鄭板橋認為，歷來為官的多半不做好事。他任知縣時，剛上任就派人在舊府衙外牆上鑿了幾個門洞，直通街市。並說這樣可以“出舊官衙惡俗之氣”。
紀念館四周牆壁上陳列有“揚州八怪”的書畫作品，揚州八怪的書畫作品主張推陳出新。自立門戶。
藝術創作上師法自然，抒發性情；在繪畫風格上各具特色，爭奇鬥豔；在表現手法上追求詩書畫印的完美結合。他們與當時佔有主導地位的正統書畫派相對立，而被稱為“怪”。
隨著時間的推移和觀念的轉變，這“怪”名已漸漸由貶轉褒。“揚州八怪”的積極創新精神給傳統保守派以衝出，其作品對後世的書畫家產生了深遠影響。
當時。“八怪”中多數人不願入仕。乾隆丙辰年，有人薦舉金農考博學鴻詞科，他一笑置之。後來有人稱他是“百年大布衣，三朝老名士。疏髯雪蕭蕭，生氣長不死。”“揚州八怪”中有五人終身不曾為官。
鄭板橋、李方膺、李鱓三人雖做過知縣，由於他們為政清廉，敢忤大吏，同情百姓，為上司所不容。先後棄官。以賣畫為生。“揚州八怪”大都把自己一生的志趣寄託在詩文書畫之中。作為詩人，他們注意反映民間疾苦，抒發內心苦悶，從而使他們的作品隱含深刻的思想內容。黃慎在一首短詩中寫道：“黃犢恃力，無以為糧；黑鼠何功，安享太倉！”以此同情貧苦農民，抨擊貪官汙吏。
八怪中鄭燮最為出名。鄭燮，號板橋。他是康熙的秀才，雍正的舉人。乾隆的進士，雖做官十多年卻兩袖清風。後因災荒被革職，回到揚州以賣畫為生。
鄭板橋一生寫過大量詩文，有《悍吏》、《撫孤行》、《逃荒行》等，描述貧苦農民的苦難生活。他寫過一首《沁園亨？恨》：“單寒骨相難更，剩席帽青衫太瘦生。看蓬門秋草。年年破巷；疏窗細雨，夜夜孤燈。
難道天公還拑恨口，不許長吁一兩聲？癲狂甚，取烏絲百幅，細寫悽清。”憫天憂人之情。溢於言表。
他還有一篇有名的題畫詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這樣一批懷才不遇的文人，抱著憤世嫉俗的心態，縱情山水，借書畫詩文發洩心中的鬱悶。
起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福，難得糊塗”等盡人皆知的作品。大殿外還有一顆古銀杏樹，這座大殿有600多年曆史，而這顆銀杏樹有700多年樹齡。
西方寺大殿外銀杏樹前是方丈室，也是當年揚州八怪之首金農寄居的地方。金農七十歲後即生活於此，方丈室面闊三間，前後兩進，中有庭院。
