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不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”歐陽修費盡心思把滁州百姓從城裡拉出來遊玩，正是想讓他們在青山綠水的激發下，表露出那種沐浴著太平盛世的聖恩的快樂。所以，歐陽要強調滁州人的快樂不是山林裡的快樂，不是桃花源的快樂，而是現實的快樂。此記全篇皆虛，只兩筆是實的，這是第一筆——惟其如此，太守才能替皇上高興得起來。皇上是不喜歡看到自己的子民沉溺於“山林之樂”的。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”滁州一派太平景象，“頹然乎其間”的歐陽修醉了，也許一醉就是很多年，可是就在這裡終老，又有什麼不可以的呢？然而，歐陽修其實是很清醒的，一喝酒臉就紅，只是為了表達這種樂在其中的心態，雖然現在是被放在了這山水之間。
到這裡，作者明寫山水之樂或者什麼與民同樂，而實表忠君之志，“一片冰心在玉壺”的意思就很昭然了。
“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。”這是第二筆實寫，意思也很明白：我廬陵歐陽修的文章，能夠給你的聖朝潤色鴻業。
注意，這篇記虛實遠近相濟的寫法，全與南派文人畫的法式相通。
綜上，《豐樂亭記》是寫實寫情，《醉翁亭記》寫虛寫意，而後者才是著力之文。
比較柳宗元那實寫悽山冷水的《小石潭記》，可以看出歐陽修在政治上比柳宗元成熟得多，也更善於利用自己文豪的身份。
據《滁州志》記載：“歐陽公記成，遠近爭傳，疲於摹打。山僧雲：寺庫有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來，亦多求其本，所遇關征，以贈監官，可以免稅。”
原來，《醉翁亭記》全篇18個“者”字，21個“也”字，16個“之”字，25個“而”字，10個“樂”字，達到的就是這樣一種朗誦的氛圍，一種搖頭晃腦、陶然醉之的催眠效果。這是最好的利用文筆做政治宣傳的企劃案例。
歐陽修在滁州做官，真的只是遊樂于山水間嗎？錯。
其實，歐陽修在滁州是很有作為的。他知州前後不到兩年時間（實任週期更短），為百姓做了很多實事，重修了城垣，開闢了很多旅遊景點，還在城外開闢練兵場，加強武備，整飭治安環境（百姓真“不知兵”可不行）。但，因為慶曆新政被推翻之後，舉國上下的政風也為之一改，鼓吹“寬簡”的風格，於是，他把自己的治理滁州，也包裝成了“寬簡無為”風格。
後來，他去代理開封府尹——這個官職大家很熟悉。巧了，歐陽修的前任，正是包公。包大人開前門辦案，鐵面無私，御下極嚴。屬官們白天笑，夜裡哭，苦捱時光，終於把包大人盼走了。歐陽公緊接著來升堂，卻是潤物無聲，不拍驚堂木，也把開封府治理得井井有條。後人多事者，曾在開封府衙東西兩側各樹一座牌坊，一座寫著“包嚴”，一座寫著“歐寬”。
歐陽修是個很會做官的好官。
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歐陽修的“秀才說到兵”（1）
——《伶官傳序》為什麼感慨萬千
歐陽修《新五代史》的《伶官傳序》，歷代被稱為有“遠見卓識”的好文章。在歐陽修《新五代史》中，《伶官傳》的地位也很高，可以與《唐本紀第五》記載後唐莊宗李存勖本人的部分參照並讀。因為，作者歐陽修作為文豪，在這篇序文裡提煉出了很多的警句，如“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”等等。
不過，從歐陽修這樣堪稱北宋一朝的“有識之士”總結出的前代“教訓”中，後人可以看出北宋人的思維方式，窺見北宋積弱乃至最終淪亡的主觀原因。
換句話說，歐陽修從作家視角修史，宋朝皇帝以玩家視角讀史，這種嚴重忽視歷史客觀性的態度，是有宋一代不能很好利用歷史經驗，而衰亡下去的一個直接誘因。
《伶官傳》裡的是與非
先看看《伶官傳》裡的這些主角——伶官。這個身份，在歐陽修這樣的儒家文宗看來，就是非常滑稽的。“伶官”指供奉內廷的伶人及伶人中有官職者。最早是單純的樂官，比如春秋時晉國的師曠；也有的帶一點表演，如楚國的優孟。其中師曠是貴族化的，優孟則來自於民間，這些人在古代是很受尊重的宮廷藝人，都是很有智慧和操守的人。高漸離在秦統一天下後，也曾借擔任宮廷樂官的身份，試圖刺殺秦始皇。
到唐朝，隨著行政體制的系統化與科學化，
