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醉翁之意，不在乎山水之間也（2）
可是，如果僅僅有這一篇文采欠缺的《豐樂亭記》，宣傳效果遠遠不夠，歐陽修還需要一篇真文字，需要能夠傳揚天下的好文章。他先推出的《豐樂亭記》，相當於體操比賽裡的規定動作，把有可能妨礙文辭之美的要素，在這一篇裡先都說到。
接下來，他再落筆，就可以任意揮灑了。你再看《醉翁亭記》究竟怎麼寫的——
開頭第一句，就是虛的：“環滁皆山也。”
這第一句話太有意思了，因為滁州城周圍只有一座山，就是琅琊山。前面提到的“豐山”，嚴格意義上講根本算不得山，只是小丘而已。
可為什麼下筆就是“環滁皆山也”呢？整得滁州像一座山城似的。
這便是唐宋文的新套路，是把文人畫的法式引入到文章結構中。“記”，在韓愈之前是實錄某件事情的文體，從韓愈開始，文以載道，主題先行，“記”裡邊可以有引徵，有抒發，有誇張，甚至虛構的成分。這就與文人畫相通了，王維《袁安臥雪圖》把芭蕉畫在雪地裡，他還喜歡把本不在一季的桃花、杏花、芙蓉、蓮花放在同一畫面裡頭，能夠透過對線條、形體和顏色的把握，達成和諧的效果，從而開闢了南派文人畫的自由境界。唐宋文取該法式作文章，對文章意境的表達和主題的完成有同樣效果，大筆輕揮，隨意點染，便是一派主題化的山水意境。所以，范仲淹《岳陽樓記》可以忽陰忽陽，蘇軾《後赤壁賦》可以憑空拈來一鶴，歐陽修《醉翁亭記》也可以給滁州城外加上群山環抱。
所以，皇帝看這篇文字，看第一句就明白了：這篇文章的事情都是虛的。而歐陽修的政敵們，也根本不可能把這文章裡哪一句話坐實了。當時，看了這篇文字而慕名到滁州賞玩的人，也不會細究為什麼滁州外邊其實沒有群山。
看南派山水的人，會迂直得去考察實地的形似嗎？後來的何紹基《東洲草堂詩鈔》雲：“野鳥溪雲共往還，《醉翁》一操落人間。如何陵谷多遷變，今日滁州竟少山？”這就是不明白文章為什麼而作，於是處處拿尺量的人，這是很煞風景的。
因為這五個字實在太妙了，一下就把讀者帶到玄中，所以，後來朱熹在《朱子語類》中寫道：“歐公文亦多是修改到妙處。頃有人買得他的《醉翁亭記》稿，初說‘滁州四周山’，凡數十字；末後改定，只曰‘環滁皆山也’五字而已。”
不過，這個肯定是炒作了，以歐陽修的大手筆，他的文章主題是什麼，早已明白於胸，不至於下筆就跑馬，而且滁州城外沒有環山，點染尚可，非要細描的話，幾十個字的篇幅，都寫什麼呢？
回到文章。山勢已成，鏡頭切進。走進琅琊山，峰迴路轉，有溪，有泉，有亭，建亭的是誰呢？是山僧智仙。這位智仙實在很有“商業頭腦”，就泉釀酒，還造了一座酒亭，支局邀太守來飲宴。
很明白，智仙的“經營”不可能是真事。林語堂《孤崖一枝花》寫“老僧釀酒”，與此是同理，都是修辭裡的借取法。反之，如果不拉來智仙，而愣筆實寫太守徑直帶人進山，造亭題字，然後飲宴作文，自編自演的色彩就過濃了。
再往下，還是虛的。歐陽修自己出現在鏡頭裡，稱為“醉翁”——這回不用《豐樂亭記》裡的“我”了，改了第三人稱（小朋友們請記住：寫自誇的作文，一定要用第三人稱）。
歐陽修寫這篇東西時多大歲數呢？不到40歲。固然古人三十即可稱老叟，但歐陽修把自己歸入“老翁”一類，還是為了表明：自己對政治上的敵人已經沒有威脅了。
至於喝酒喝“醉”，更不可能了。古人釀酒，麥芽糖指數要比今天的蒸餾酒高得多得多，歐陽修患有嚴重的糖尿病，每天喝醉，無異於自殺。
到了晚上，遊人散了，“禽鳥”樂了，這是什麼禽鳥？別處的禽鳥都是夜倦歸巢，偏此處的禽鳥越到晚上越精神，莫非是貓頭鷹一族？
——這禽鳥也是虛的。
山不是真山，水不是真水，鳥也不是真鳥，亭子是後修上的，但太守偏偏又自稱“樂在其中”。這個“其中”到底有什麼呢？
那就是國泰民安的氣氛和寵辱不驚的忠忱，兩者之間實現了共鳴。
這才是歐陽修想要表達的。 。 想看書來
醉翁之意，不在乎山水之間也（3）
“四時之景不同，而樂亦無窮。”這是什麼？是官場沉浮，都在皇上的大局安排，我這裡深體上意，寵辱不怨。
“然而禽鳥知山林之樂，而
