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險境，產生了“斯德哥爾摩”式心理症狀，歎服諸葛亮是“神人”。周瑜也說“孔明神機妙算，吾不及也！”諸葛亮得意之餘，上課說：“凡為將者，不通天文，不識地理，不知軍情，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，乃庸才也。”他埋汰周魯是庸才，翻過來又說自己的神機妙算是“譎詐小術，何足為奇”，語氣漸涉狂誕，至於那句“我命繫於天”，簡直都不知道自己是誰了。這是羅貫中的刻意安排，讓諸葛亮的性格缺陷充分暴露了出來。諸葛亮的謹慎，不過是假謹慎之外衣行冒進之事實而已。
羅本《三國》並不認可諸葛亮引以為豪的“小術”。其實，歷史上的諸葛亮從不行險，甚至“奇謀為短”。羅貫中是以“戲說”的形式，來講解做大事業成敗的各種關鍵因素，而決不是《臨江仙》裡“是非成敗轉頭空”的假超然。
對了，那首調寄《臨江仙》是明朝人楊慎所作，是清代的毛氏父子給安在《演義》開頭的，它並不能代表羅貫中創作《三國演義》的本意。
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“群英會”玄機何在
——看周瑜如何讓蔣幹中計
基礎教育的課本中，從《三國演義》中選擷的章節，有兩篇是關於赤壁之戰的，一篇是《群英會》，一篇是《草船借箭》。這兩篇文字，都充滿了“無巧不成書”的精彩。這回，撲再說說《群英會》，並對比一下羅本與毛本在處理情節邏輯上的優劣。
歷史上，曹操平定中原、河北地區後，南下迫降了劉琮，趕走了劉備，趁勢想迫降孫權。不料，孫權陣營中，周瑜、魯肅並一班大將主戰，魯肅還促成了孫權與劉備的聯合。於是，孫權藉機壓倒了主降派。周瑜領兵出戰，與曹操在赤壁隔江對峙。
這是大背景。
對於周瑜個人，曹操有兩次勸降。一次是當年周瑜剛剛投奔孫策時，曹操聽說周瑜青年才俊，便派其同窗蔣幹去勸他跳槽。不料，周瑜同學很堅定，拒絕了蔣學長——孫策與周瑜分別娶了大喬和小喬，已經結為連襟。蔣幹回來對曹操說：周瑜雅量，非言詞所能動也。
再一次是赤壁決戰之後，周瑜圍攻曹仁，曹操又派蔣幹去勸降。其實，這次曹操並沒有期望周瑜變心，派蔣幹去的目的是窺探虛實，力爭削弱孫權對周瑜的信任。從後來的戰事發展看，蔣幹這次去仍沒有達到他既定目的。
所以，“群英會”，必定是羅貫中的虛構。歷史上，赤壁之戰期間，曹操並沒有處斬蔡瑁，而張允更是隻在《演義》中才出現的人物。
羅貫中為什麼要寫“群英會”的故事呢？
他是要說明：一個做大事業者必須著力避免的性格缺陷，是自以為是、猜忌部下。這樣的人，縱使手裡有十分強大的資源，也將難以成事，甚至會自毀長城。而性格有缺陷的人，在遭受刺激或驚嚇的狀態中，也容易被利用，成為反間的棋子。
下面，撲就看看羅本《三國演義》是如何重設這些歷史人物間相互關係的——
前面說到，曹操對江東陣營加以武力恫嚇。孫權召集眾人商議，各路人等，私下紛紛去見周瑜，探問他的意思。最後，孫權也要專門聽他的意見。周瑜三十多歲，就被託以軍務重任，而且處在權威的位置，事業雄心得到極大滿足。
孫、曹兩軍各自到位後，曹操使節來下戰書。周瑜毀書斬使，有意激曹操倉促出戰。曹操上當輕出，結果因為準備不足，首戰被東吳擊敗，士氣受挫。但荊州降將蔡瑁、張允精通水戰，將曹軍水寨經營得不錯，周瑜便動了除掉這二人的念頭。
這時，曹操派蔣幹渡江來勸降了。曹操對蔣幹此行沒有奢望，只是希望他觀察一下週瑜的虛實，因為此前周瑜毀書斬使，就已經擺明了不給自己留餘地。
於是，周瑜準備將計就計，借蔣幹之手除掉蔡瑁、張允。
這裡有一點要說明，羅本《三國》之中，蔣幹是個忠厚、遲鈍之人，自尊心非常強，是個夫子自道的人，周瑜利用他的性格弱點，利用“群英會”刺激蔣幹做了蠢事；而在毛本《三國》之中，蔣幹則心術不正，又十分愚蠢，自己幹了蠢事，周瑜的“群英會”純屬多此一舉的得意忘形。
先說羅本。
蔣幹過江，周瑜對蔣學長極盡嘲諷刺激——蔣幹是布衣身份，而周瑜已經是大都督，周圍眾將也威名赫赫。所以，周瑜才會把這場名義上歡迎蔣幹的酒會稱為“群英會”。
群英會上，“面前設金銀器皿，光射眼目”，這是特地刺激蔣幹的寒酸；“文官武將，各穿錦繡之衣”，是對比蔣幹
