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在家裡面的情況並沒有什麼改善。
父母叫舜去修穀倉，等他上了屋頂就抽掉梯子，父親瞽瞍（Gǔsǒu）還放火燒穀倉。兩個賢慧的妻子早就預料到這種詭計，幫舜準備了像滑翔翼一樣的衣服，飄下來了。父母又叫舜去修水井，然後把井口蓋起來，沒想到舜帶著鐵器從旁邊挖洞回到房間去了。象說：“謀殺舜都是我的功勞，他死了之後財產怎麼分配呢？糧食、牛羊給父母親，干戈，還有弓、琴歸我，再讓兩個嫂嫂替我整理床鋪。”他得意得很，等到走進舜的房間，一看舜在床邊彈琴，只好說：“哥哥，我想念你啊。”表情非常尷尬。
舜當然知道弟弟的詭計和心思，也知道父母特別疼愛這個弟弟。舜就說，有很多老百姓需要照顧，你幫我去吧，就把弟弟封到有庳（bì）國擔任國君。照當時的規矩，哥哥做天子，弟弟不能只當老百姓，這跟後來所說的“一人得道，雞犬升天”有點相似。
學生萬章問孟子說，象是最沒有仁德的，卻讓他去當諸侯國的國君，可以這樣做嗎？孟子說，舜派了幾個能幹的大臣去幫他治理國家，並收取貢稅，象不能在他的國土上任意行事。而且，舜常常召見弟弟，反正你是諸侯，我是天子，隨時可以叫你來。象回來的時候，可以和父母相會，一家人就比較和樂。到最後，舜的父親終於被感動了，也很開心，覺得舜這個兒子還不錯。
舜的故事可以告訴我們，我們不能選擇父母，也不能選擇兄弟姐妹，當自己要努力行善，父母家人不能配合怎麼辦呢？回答是：不要抱怨，非但不要抱怨，還要趁這個機會努力做自己應該做的事。儒家思想認為，如果盡好自己的責任，跟你相關的方面就會受到好的影響。這是有道理的。
四、孝順的方法
有時候我們會說，我做了好久，怎麼這個人沒感動呢？千萬別那麼想，只要做了，一定有某種影響。他表面上也許不說，因為如果說你對我很好，我終於被你感化，說出來有點沒面子，不好意思，但心裡面確實會慢慢轉變。
所以儒家認為，倫理是一種相對關係，不能說你對我好我才對你好，我對你好不是為了你對我好，而是盡我的責任。我們把這個思想掌握住了，儒家思想的價值才會出現。
比如在公交車上，一個老太太上車了，年輕人讓不讓座？如果發現老師、校長就在旁邊，他肯定讓座，對不對？如果旁邊沒有認識的人，為什麼要讓座呢？這一來，他的行為是受外在的壓力影響，沒有內在的價值。一個人行為的真正價值應該由內而發，由真誠引發力量，讓自己去做該做的事。我覺得該做我就做，完全不在乎別人怎麼看，這種行為才會影響內在的自己。當我把座位讓給老人家的時候，不是老人家得到一個座位，而是我得到一個機會肯定我是一個人。這就是儒家思想，把這個思想掌握住了，一個人才會活得自信，活得自在。
對於孝順，儒家並沒有絕對地說一定如何如何，更不會說天下無不是的父母——這是宋代學者的話，不是孔子、孟子說的。儒家思想重視的是孝順的原則，每個人應該去努力調整，找到一種自己可以做得到的方法。
學習儒家之後，我開始懂得怎麼和父母相處，跟大家交流一下我自己的經驗和心得吧。我父母是上海人，他們生了七個孩子，但是我母親身體不好，在50歲的時候脊椎骨長腫瘤，動手術失敗，半身不遂。我從美國讀完書回到臺灣的時候，母親已經躺了十二年了。做子女的看到母親受苦，當然希望她開心。怎麼做才能讓她滿意呢？我就跟母親商量、溝通，最後她說，你陪我打麻將吧。打麻將，在家裡算是娛樂，我就這樣開始學打麻將了，一到週末就陪父母打麻將。我很小離家在外讀書，中年之後跟父母的感情越來越好，知道以儒家的方式跟父母相處沒有問題。我把這個故事說得更完整一點，說明儒家的思想到底怎麼樣去用在實際生活上。
打麻將打了半年，母親又說了，你不是希望我快樂嗎？我說是啊。你現在不是當教授了嗎？我說是啊。你每星期不是隻有八節課嗎？我說是啊。那你為什麼不每天陪我打麻將呢？母親先提出她的請求了。這時候我有兩個選擇，說好或者說不行。我要說好的話，以後每天打牌，昏天黑地，怎麼讀書做學問呢？我們要了解，再怎麼親密的關係都有說不的時候，因為每一個人的快樂需要自己負責，別人只能從旁協助。所以我跟母親說，我大概沒辦法做到啊。她問我為什麼，我大概哲學學了幾十年，反應還蠻快的，就說有兩個理由。第一個，做子女的陪父母一起娛樂，自己也很快樂，這種快樂我怎麼可以一個人獨
