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高來發問；第二，仗著有才德來發問；第三，仗著年紀大來發問；第四，仗著有功勞來發問；最後一點，仗著老交情來發問，我也不回答。滕更佔了其中的兩項。
我們再簡單說明一下。比如我有一個年輕的學生，電腦非常好，我不懂電腦，想向他請教。我年紀大，是老師，地位比他高，我跟他說你過來教我電腦，他可能不太情願。他心裡想，老師你教我哲學我就認了，現在你叫我教你電腦，好像態度不是很謙虛啊。唐代韓愈說過“聞道有先後，術業有專攻”，這是很有道理的話。一個人在這方面是老師，在別的方面卻可能是學生，沒有人會精通所有的領域。只有這樣，每一個有一技之長的人才有可能在社會上立足。人家教你，在這一點上他就是老師。
所以我們要懂得，請教別人的時候一定要態度謙和，誠心誠意，說話客氣一點，避開孟子說的那五種情況，這樣人家教你的時候也才會心甘情願。
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三、教育的方法
現在可以進一步討論，教育的方法是什麼？我們都知道，在儒家裡面，從孔子開始，就特別強調“因才施教”四個字。因才施教是很好的方法，但這只是個原則，怎樣因才施教呢？孟子提到教育有五種方法，我們分別來介紹一下。
第一種，像及時雨一樣的，潤澤點化。針對學生某方面的問題，老師可以因時、因地、因事而隨機指點，幫助他轉化提升。在《論語》裡面，孔子提到的是啟發式教學。很多人以為啟發式教學是老師的責任，這是忘記了孔子的話。孔子說，“不憤不啟，不悱不發”（《論語·述而》）。什麼叫“不憤不啟”呢？不到你想懂而懂不了的時候，我不來開導你。什麼叫“不悱不發”呢？不到你想說而說不出來的時候，我不來啟發你。換句話說，想要老師啟發，就要自己先下功夫。想懂而懂不了，想說而說不出，這時候啟發最有效，這就是孟子所說的及時雨。所以老師需要學生配合。西方特別強調，有三種職業要配合才能夠有效果。第一種是農夫，農夫種田，沒有老天的配合，不颳風、不下雨，再怎麼努力也不會有好的收穫。第二種是醫生，病人不遵囑服藥，就算你華佗再世也沒有用。第三種就是老師，你再怎麼努力而學生不願意配合，怎麼會有教學成果呢！
第二種，成全品德的，就是說，老師教學生要修養品德。這在儒家是沒有問題的。孔子教學生分四科，第一科就是德行科。因為德行才是一個人的生命目標，是真正的光明大道。
第三種，培養才幹的。教育的重要目的，是要培養才幹，使其用之於社會，造福於百姓，這是歷代讀書人的共同理想。
第四種，解答疑問的。比如我們讀書，有很多疑惑，老師可以針對學生的疑惑把問題說清楚。
以上三種方法，是分別針對品德、才幹、見識來指導，是為了考量學生的不同需求。
第五種，“有私淑艾者”，就是靠品德和學問使別人私下學習的。孔子這個老師，對孟子來說就是留下品德、學問讓孟子自己去學的，而孟子把書寫出來，留下他的品德、學問，後代的人也可以跟孟子學。我們不可能隨時都碰到好老師，所以有時候就只能跟古人學，跟外國人學，從書本上來學，這當然也是一種教育。
孟子甚至還說過，我不屑於教一個人，哎，已經是教他了，就是以不教為教，這也是跟孔子學的。
《論語》裡面有一個故事。孔子有個學生叫孺悲，他做錯了事，想去見孔子，跟他說明解釋，但是孔子託病不見。傳話的人剛走出孔子的房間，孔子就把瑟拿下來，彈瑟唱歌，故意讓孺悲聽到，我好好的，根本沒事，我就是不見你。所以孟子說，為什麼這麼做呢，不教也是教啊。有些人往往做錯事之後跑來找老師，出來之後就跟別人說，老師已經瞭解了，他已經原諒了，你們就不要再責怪我了。事實上老師只是聽他說說話，也不便說什麼，而孔子不給這種人這樣的機會。
四、孟子到底要教什麼
孟子教什麼內容呢？孟子說過一句話：“學問之道無他，求其放心而已。”（《告子上》）學代表學習，問代表請教，學習請教的原則沒有別的，就是把喪失的心找回來。這說明儒家思想對這個心特別重視。
什麼是心呢？心代表一個人的自覺能力，不管做任何事一定要記得我在做，我是主體，我對於行為的結果要承擔責任。如果沒有這樣的自覺，心就很容易在外面遊蕩，這樣生命就沒有主體性，就不能逐漸成長為健全的成熟的人格，是非常可惜的。
