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交往的時候，要走什麼路呢？不要想太多，照著一般社會的共識、共同的規範禮儀去走就對了。怎麼變通呢？那是義的事情，義就是適宜不適宜。
第一，我很真誠，一定要求自己做正確的事。第二，真正做事的時候判斷是否適當，是否正當。第三個，永遠要記得，要走在人類的光明大道上。直、義、道就是孟子修養的秘訣。
孟子說自己這一生最大的心得，就是浩然之氣。有了浩然之氣，內心就會充實圓滿，無比快樂。
三、修養從心開始（1）
我們再回到開頭，人跟其他動物的一點點差別在哪裡？孟子認為就是心。他說：“趙孟之所貴，趙孟能賤之。”（《告子上》）趙孟就是趙盾，是晉國三卿裡面很有權力的人，他可以讓你得到富貴，也可以讓你變成貧賤。但是孟子說，“人人有貴於己者”，每個人身上都有值得尊貴的東西，是什麼？心。這個字有時候顯得很抽象，落實來說就是一種自覺的能力。比如，現在要做一件事，我要問，是別人要我做的還是我自己願意做的？如果自覺的話，就說好，我自己願意做，由內而發，這就是我的心在運作了。如果是別人叫我做才做，我不過是別人意志的工具而已，哪裡有什麼主體性，哪裡有什麼內在價值呢？儒家觀念就在這裡。孟子說，這個心是一個人最可貴的部分。為什麼？因為心是天給我的。
我們學習儒家？典，千萬不要忘記“天”這個概念。在孔子那裡，四十而不惑後面是什麼？五十而知天命。孔子後來所做的事就是奉行天命，周遊列國，雖然非常艱苦，但是他從來不抱怨，而是盡力而為。兩次差點被殺，都把天抬出來，作為他訴求的物件。孟子也不例外，他講到天的時候充滿崇敬的心情。他甚至怎麼表達自己一生的抱負呢？他說：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其？也？”（《公孫丑下》）天還不想讓天下太平吧，如果想讓天下太平，在今天這個時代，除了我還有？呢？天要治好天下，我才有這樣的機會，這是儒家的基本立場。心是天給的，每一個人都有心，就看我們覺不覺。如果從來不自覺，不能覺察這個心有什麼內在的要求，就恐怕一輩子都糊里糊塗過日子了。
修養要從心開始，這個心有什麼特色？
第一，不太確定。孟子引用孔子的話說，抓住它就存在，放開它就失去；出去回來沒有一定的時間，沒有人知道它的方向。大概說的就是心吧？我們要了解，心代表你的心思，是一種自覺的能力，有時候會跑來跑去，充滿不確定性。
第二，可能會被茅草堵塞。孟子跟人辯論的時候說：“山坡上的小徑一點點寬，？常有人去走才會變成路；只要一段時間沒有人走，茅草就會堵塞它。現在茅草堵塞住你的心了。”我們的心如果不去閱讀、不去思考、不去學習，隔一段時間就又被堵塞住了，被什麼堵塞住了？名利、權位。
第三，很容易陷溺。什麼叫陷溺呢？孟子說：“豐年時，年輕人大多懶惰；荒年時，年輕人大多兇暴，這不是天生資質有什麼不同，而是後天的環境使他們的心陷溺在某一種情況下造成的。”
最後一點，心會丟失不見。一個人價值觀顛倒錯亂，叫做“失其本心”（《告子上》），把本來的心喪失掉了。所以孟子強調，學問之道無他，求其放心而已，把失去的心找回來。現在養寵物的很多，？常看到街上有人貼尋貓、尋狗的啟事，說找到的話必有重謝之類。但是孟子說，雞和狗走失了，知道去尋找，心不見了，為什麼不去找呢？
怎麼修養內心呢？孟子的境界很高，他指給我們一條比較好走的路。他說：“養心，莫善於寡慾。”（《盡心下》）要修養內心，沒有比減少慾望更好的方法。我們知道，一方面人不能沒有慾望，沒有慾望的話，為什麼要繼續活著呢？沒有慾望的話，怎麼去發展各種潛能，追求各種正面的成就呢？另一方面，慾望太多的話就成了負擔，整天處心積慮，不可能快樂。所以孟子說，要修養內心，減少慾望是第一步。故宮裡有個養心殿，皇帝也要養心，可是要從寡慾開始，他怎麼能做到呢？所以只是門面而已。書 包 網 txt小說上傳分享
三、修養從心開始（2）
接著要知恥。孟子有一句很有意思的話：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（《盡心上》）我讀書的時候，老師的·譯都很直接：一個人不能無恥，無恥這種羞恥是真正無恥的。這好像不是孟子的本意，因為完全沒有正面的啟發。孟子這句話，應該這麼理解：人不可以沒有羞恥，把沒有羞恥當作羞恥，就不會有羞恥了
