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立場看來,卻叫做顛倒。因為世法無常,所以身心世界皆非真我;因為一切現象無法永久保持或保證不變,所以有生老病死等諸苦;因為有煩惱的心念,所以不清淨;有血肉的身體,所以是臭皮囊。

然而開發了般若波羅蜜多的人,便已超越了煩惱的分別執著,也可以說般若波羅蜜多就是真實的佛法。而真實的佛法,必須是得到般若波羅蜜多的人才能體會到的。這樣的真實,已非言語、思想所能說明思考的領域。所謂“言語道斷,心行處滅”,禪宗所說的“不立文字,直指人心”,也就是指的“般若”的事實。

通常,幾乎人人都曾有過“盡在不言中”的體驗。有人形容大智若愚,其實不是裝成憨厚笨拙,而是根本覺得用任何方式辯論、解釋說明,都是不必要的。因為事實就是如此,多說不如不說,否則離事實真相就會越來越遠。

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無私無我

般若之威德,能動二種人;無智者恐怖,有智者歡喜。

——《大智度論卷十八釋初品中般若波羅蜜》

此偈是說,般若能使兩種人震撼:一是使得沒有智慧的人恐怖,二是使得已有智慧的人歡喜。

梵文“般若”的意思是無私無我的智慧。在沒有智慧之前,不知般若是什麼;有了智慧之後,沒有自我、沒有執著,因為警悟到外在的環境和內在的身心,都不是永恆的自我。不過在般若的智慧尚未從心中顯現之時,縱然在認知上能夠接受無私的觀念,卻無從體會到無我的狀態。甚至一聽到般若是空,空即是無我、無人、無眾生、無壽命,就會恐懼驚怖。因為�

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