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七佛通誡
諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。
——《法句經卷下述佛品》
這個偈子相當通俗。唐朝鳥窠道林禪師說它“三歲兒童雖道得”，可惜八十歲的老翁也做不到。實際上這四句話在很多經典中皆可看到，乃是有名的“過去七佛通誡偈”，這是過去的七位佛用來教誡弟子們的話，亦可說這四句話已涵蓋全部佛法的精義。
“諸惡莫作”是消極的持戒，“諸善奉行”是積極的持戒，“自淨其意”是定慧並重、定慧雙修，“是諸佛教”是說一切諸佛都用以上三句話來教導弟子。某些譯本把“諸善奉行”譯成“眾善奉行”，意思是相通的。
有人批評“諸惡莫作，諸善奉行”是天方夜譚，即使是聖賢也不可能一點過失也沒有，而善行無邊無數，怎麼可能做得完？也有人批評“自淨其意”是脫離現實的夢想，因為人心充滿七情六慾、惡念，不善與生俱來，連嬰兒也不能免。所以有人懷疑這三句話有問題，其實這是勸勉我們學著去做，做一點算一點。
“諸惡莫作”，不論什麼惡，都不要做。有人認為大惡不做，小惡無妨，然而大惡是從小惡擴大養成的。此外，若不以小惡為惡，會逐漸失去警覺和反省心，對大惡也就不以為意了。如果知道小惡是什麼，更會知道什麼是大惡。能夠不做盡量不做，能夠少做盡量少做。
“眾善奉行”，道理亦同。善不論大小，凡在手邊、在面前，需要做而能夠做的，即應隨喜、隨分、隨力、隨時去做。但好事也分層次：沒飯吃的人馬上給他飯吃，這是一般的好事；較高的好事是使他經常有飯吃，以後永遠有飯吃；最高的好事，則不但使其物質生活沒有問題，而且提升其精神生活，有智慧、有慈悲，淨化自己、淨化社會。
“自淨其意”更難，但不是做不到，要隨時隨地覺察自己的心念是在什麼狀態下。如果出現煩惱，要用觀念及方法來幫忙。在信仰的立足點上，當然有佛菩薩來幫我們，在心理轉移的功能上，也有化解煩惱的作用。然在理###的疏導方面，可以使心靈漸漸明淨，貪瞋邪見之火漸漸消滅，便是無私無我的偉大人格顯現。
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知不如行
雖多誦經，不解何益；解一法句，行可得道。
——《法句經卷上述千品》
這個偈子提醒我們，誦經不如解義；瞭解經義，又不如踏實地奉行。實踐經義，哪怕只有一句，就可以得道。
此偈訓勉我們不要貪多誦經功德，而要明瞭經義，才有實益。誦經不在卷數多寡，而在如法實踐。《六祖壇經》中有一位法達和尚，曾誦三千部《法華經》，自認功德很大，來禮六祖，頭不至地。六祖見其高慢，便告訴他：“縱然誦經萬部，解其經意，亦不為勝。”可見誦經而解經義固然重要，但瞭解經義而照著去體驗，則最為重要。佛經不僅是讓我們誦的，更是讓我們用的。
這個偈子是不是告訴我們不要誦經？不是。經可以多誦，但亦務須瞭解其義理。即使經典不易全部瞭解，但多誦之後若有人指點一下，整部經就可能豁然貫通，這僅算是解悟，仍須如法修行，使得理論與生活相契相印，體會更深一層，才是證悟“得道”。
這四句話對一般人也有用處。世間的學問太多，如果什麼書都看，博雜而不精，只能拿來聊天而不能實用。知識學問及技術，貴能專精，再參考其他直接相關及間接相關的學問，便可以把心胸擴大，眼光放遠，這才是最好的讀書態度。
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有大方向
聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。
——《法華經卷一方便品》
此偈是說，小乘的聲聞跟大乘的菩薩一樣，聽到佛所說的法，甚至只要聽到一個偈子，都一定可以成佛。
佛法雖分小乘和大乘，目的都是大乘，就像學校有小學、中學、大學，大學生是從小學、中學升上來的一樣。其實問題不在於小乘的聲聞願不願意成佛，重點是《法華經》所說的都是成佛的###，不論聲聞或菩薩，只要有緣有心聽到《法華經》的，就必定可以成佛。就像是一個學生，不論他願不
