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為對君士坦丁堡東正教兄弟的大搶劫，從此就加深了西歐天主教與東歐東正教之間的矛盾。還有一次，西歐基督教社會組織了一支“兒童十字軍”，由德國和法國的兩個少年牽頭，參加者都是十來歲的少年兒童。這支童子軍浩浩蕩蕩地開往東方去###穆斯林，他們還沒有走到地中海，就被一些人販子給拐賣了，成為一場令人啼笑皆非的鬧劇。
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宗教時代的四大文明體系（2）
我在前面已經講過亞歐大陸西部的這兩個文明之間的三次歷史衝突，即特洛伊戰爭時希臘人的東征，希波戰爭時波斯人的西侵，以及從亞歷山大大帝到羅馬人的再度東征。到了宗教時代，穆斯林的西侵構成了這兩個文明之間的第四次大沖突，這一次又輪到東方的穆斯林主動地去攻打西方的基督徒了。這場東風壓倒西風的文明衝突一直持續到17世紀下半葉，到了18世紀以後，迅速崛起的西方工業文明開始對仍然停留在農耕狀態中的###教文明和東方其他古老文明發起了全面反攻，從而掀起了一個全球性的殖民化和西方化浪潮。
與亞歐大陸西部打得不可開交的緊張格局形成鮮明的對照，在亞歐大陸的東部，在素來以陰柔忍讓為文化基調的佛教—印度教文明與奉行中庸之道的中國儒家文明之間，卻保持著一種相對和平的關係，這是由這兩個文明體系所信奉的宗教—倫理價值系統的基本特點所決定的。佛教與世無爭、隱忍為懷，印度教也主張不以暴力抗惡；而中國儒家倫理呢，素來講究仁義道德、和合為貴。因此在這兩個文化之間，沒有發生暴力衝突，基本上保持著一種和平交往的友好關係。在這兩個文明的交往過程中，最著名的當數佛教在中國的傳播了。自東漢以來，印度的很多高僧來到中國講學，中國的一些僧人如唐玄奘則到西域去取經，雙方進行了許多和平的文化交流。在印度佛教傳入中國的過程中，也被中國人加以倫理化改造，變成具有中國文化特點的佛教，產生了禪宗、淨土宗、華嚴宗、天台宗、法相宗等八個具有中國特色的大乘宗。由此可見，中國文化在古代就具有同化外域文化的巨大能力。同樣，印度文化也具有很強的同化能力，尤其是當它受異族的武力統治時更是如此。在宗教時代，亞歐大東部的情況基本上是和平的，佛教—印度教文明與中國儒家文明之間相互交流、相互借鑑，吸取對方的東西來發展壯大自己的固有文化。至於在亞歐大陸中部，在###教文明與佛教—印度教文明之間，這一強一弱，一個主動攻擊、一個隱忍為懷的狀況必然導致弱肉強食的結果。因此在相當長的時間裡，以佛教—印度教為安身立命之本的南亞次大陸一直處於穆斯林的暴力征服和奴役之下。這就是宗教時代亞歐大陸各大文明體系之間的基本格局。
遊牧民族對農耕世界的第三次大入侵
到了12世紀以後，當信奉四大宗教—倫理價值系統的人們各自封閉侷限在自己的文化藩籬中的時候，在亞歐大草原上，又有一些不安定的因素開始躁動。這些躁動不安的因素就是蒙古高原上的蒙古人和中亞草原上的突厥人，他們對南部農耕文明地區的進攻構成了遊牧世界對農耕世界的第三次大入侵浪潮。這次大入侵的結果，導致了一些國家的滅亡，但是它並沒有從根本上改變四大宗教—倫理價值系統的文化特性和亞歐大陸文明體系的基本格局。原因何在呢？我們剛才已經說了，因為四大文明體系有了自己的高階宗教—倫理價值系統以後，它們就很難從根本上被改變了，也很難再像神話時代和英雄時代的文明那樣，發生形態嬗變了。
從公元13世紀開始，蒙古人的金戈鐵馬橫掃了幾乎整個亞歐大陸，並在南部的那些農耕文明地區建立了四大汗國和元朝。但是蒙古人的統治並沒有改變已經確立起來的四大宗教—倫理價值系統，許多入侵中亞和西亞的蒙古人皈依了###教，逐漸融合進當地的文明體系中；另一些蒙古人拒絕接受被征服地區的高階宗教—倫理價值系統，試圖以一種野蠻的方式來管理當地的人民，結果很快就被趕走了。到了14世紀，蒙古人的四大汗國和元朝都像驕陽下的冰雪一樣迅速地瓦解了和衰落了，蒙古人入侵的浩劫結束以後，四大文明體系依然如故地彼此對峙著，並沒有因為蒙古人的短暫的入侵插曲而發生任何實質性的改變。蒙古帝國衰落之後，一支###教化的突厥人又迅速崛起，這就是土耳其人。他們在小亞細亞建立了一個奧斯曼帝國，並且迅猛地進行軍事擴張，吞併了西亞、北非和東歐的大片疆域，並且在1453年攻陷了屹立千年之久的君士坦丁堡，對基督教歐洲形成了極大的威脅。這些
