第5部分 (第1/4頁)
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拿髦�蟮牡諶��拿鰲Ｔ諛涎譴未舐劍�攪斯��4世紀以後，隨著印度教的產生，印度的高階宗教價值系統最終確立，印度教在印度深入人心，產生了非常大的影響，印度也因此自然而然地進入第三種文明形態，即佛教—印度教文明。而我們中國的情況呢，在秦漢帝國滅亡以後，經歷了魏晉南北朝幾百年的###時期，到了公元7世紀唐朝建立以後，儒家倫理才逐漸成為人們普遍自覺奉行的安身立命之道。這樣就形成了中國的第三代文明形態，即儒家倫理文明。由於儒家倫理不是一種宗教信仰，儒家不同於宗教，它首先是一種倫理思想，所以我們把它叫做儒家倫理文明。當然同學們可能會問，儒家的思想在春秋戰國時期就產生了，到了西漢時，漢武帝就採取了董仲舒的觀點，“罷黜百家，獨尊儒術”，為什麼到唐代它才成為一種文明形態呢？我想，這個問題，與基督教在公元1世紀就產生了，但是一直到800年以後才成為一種文明形態，是一樣的道理。儒家思想雖然產生於先秦時期，在漢武帝時又被定於一尊，但是它從最初的萌芽狀態，到受到官方的扶持，再到被全體老百姓自覺地加以信奉，那是需要非常漫長的時間的。我認為，儒家思想成為一種深入人心的主流意識形態，那是在唐代以後。從漢代一直到魏晉南北朝，中國人的思想還是比較混亂的，信佛教的、通道教的、信儒家思想的，各種信仰都有。到了唐代以後，儒家的思想才定於一尊；到了宋代，儒家思想的統治地位才成為不可動搖的。
到了公元7—8世紀以後，亞歐大陸上的幾乎所有文明國家和地區都被這四大宗教—倫理價值系統所囊括，從而形成了宗教時代的文明基本格局。到了這時，把不同地區的人們聯絡起來的基本單位就不再是一個自然群落或者一個政治國家，而是一個信奉既定的宗教—倫理價值系統的文明體系。亞歐大陸的人們彼此認同的最終根據是某種共同的宗教信仰或倫理規範，而不同的宗教信仰本身就成為人們之間彼此隔閡和敵對的充足理由。我是一個基督徒，你是一個穆斯林（即###教徒），那麼我們之間就有了一條不可逾越的鴻溝。每一種宗教信仰的排他性和不寬容性導致了曠日持久的暴力衝突和殘酷殺戮，那個時代所埋下的文化仇恨和戒備心理，直到今天仍然在起著不可低估的負面作用。
公元7—8世紀以後出現的第三代文明形態，最顯著的文化特點就在於，各大文明體系已經開始有了自己的高階宗教—倫理價值系統。用我剛才的那個比喻來說，這個時候亞歐大陸的幾個文明體系已經成熟了，已經樹立起自己的永遠不折的精神砥柱。在這樣的情況下，這些文明體系就很不容易被別的文明所同化和改變了，無論是透過暴力入侵，還是透過經濟滲透，都不可能從根本上改變它們的文化性狀。這些文明體系已經變得非常穩定了，它們賴以確立的高階宗教—倫理價值系統已經基本定形。正因為如此，我把第三代文明叫做宗教時代的文明。在宗教時代，亞歐大陸形成了以不同的高階宗教—倫理價值系統作為基本依託的四大文明體系，彼此之間出現了文明的對壘和衝突，這種對壘和衝突的主要原因不像英雄時代那樣是出於經濟方面和政治方面的牴牾，而是出於精神文化方面的差異。不同文明體系中的人們由於宗教信仰的不同而彼此仇殺，這一點尤其明顯地表現在亞歐大陸的西部。在西歐基督教文明與中東###教文明之間，歷史的夙怨由於宗教信仰的對立而進一步被激化，從而在整個中世紀，在這兩個文明體系的人民之間不斷地激起心理仇恨和暴力衝突。從公元7世紀開始，隨著###教的產生和阿拉伯帝國的崛起，穆斯林們對西方基督教社會發起了來勢洶洶的西侵運動，從正面威逼君士坦丁堡，從側翼越過直布羅陀海峽，佔領了西班牙，對歐洲形成了一種鉗形攻勢。從公元7世紀阿拉伯帝國的西侵運動開始，一直到1683年奧斯曼土耳其人最後一次圍攻維也納，在這整整一千年的時間裡，亞歐大陸西部的這兩個文明之間始終是一種你死我活的關係。這一段時間的基本趨勢，是東風壓倒西風，即穆斯林主動攻擊西方基督教社會，而西方的基督教徒在大多數時間裡只有招架之攻，沒有還手之力。在穆斯林的壓倒優勢下，基督教世界偶爾也組織過一些反攻，其中最著名的就是十字軍東征。從11世紀開始，基督教世界先後進行了八次十字軍東征，但是除了第一次取得了暫時性的軍事勝利之外，其他幾次不是中途流產，就是演變成為荒唐的鬧劇。例如，其中有一次變成了對君士坦丁堡的搶劫，西歐天主教徒組成的十字軍本來是為了幫助君士坦丁堡的東正教兄弟們去攻打穆斯林，結果卻演變成
