龍床:大明王朝六位皇帝

第56部分 (第1/4頁)

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作為刑餘之輩，太監失去了男人性生理的基本功能，不過內中情形卻並不如外人設想的那樣，全然死灰。比如，身體殘損，而男人心理仍有遺存。也有一些奇怪不可解的表現，現成的例子，是因撰寫了《酌中志》而名氣很大的天啟、崇禎年間太監劉若愚，一直蓄有鬍鬚，《舊京遺事》記曰：“若愚閹而髯，以此自異【得意】。”｛50｝依理，去勢之人不再分泌雄性激素，作為副性徵的鬍鬚是不會生長的了，但劉若愚卻一直長有鬍鬚，且頗茂盛，以至於“髯”，難怪他會“以此自異”。更有手術做得不徹底，而在體內留了“根”的，據說魏忠賢正是如此———“雖腐餘，勢未盡。”｛51｝怎麼一種“未盡”法？想必是生殖器沒了，但從身體到態度仍剩餘一些男人特點，以至於進宮之後魏忠賢還有嫖妓的經歷｛52｝。

我們探討以上幾種可能性，作為太監輩仍有興趣發展自己的“性關係”的解釋。不管出於何種情形，也不管這種關係或生活與健全人有多大區別，太監存在性需求這一點是毫無疑問的，並且十分普遍，這也不單明代獨然，至少自漢代起，就有記載。《萬曆野獲編》“對食”一條，綜述甚詳。它提到三種表現：“中貴【宦官】授室者甚眾，亦有與娼婦交好因而娶歸者，至於配耦【偶】宮人【宮女】，則無人不然。”或者在外娶妻，或者與妓女交往，或者在宮內與某個宮女結對———最後一種尤普通，“無人不然”，誰長久找不到物件，還被人看不起、笑話（“苟久而無匹，則女伴姍笑之。”）。還解釋說，這種情形在漢代叫“對食”，在明代叫“菜戶”，都是雙方一起過日子的意思。此實為中國社會的一種“特種婚姻”，雖然就像沈德符所說“不知作何狀矣”，外人對其細節，誠無從設想，但重要的是，太監、宮女之間對“對食”的態度，其正式程度，與外界夫婦毫無不同。“當其講好，亦有媒妁為之作合。”結合之後，彼此依存而至終老，甚至發展出極深的感情。沈德符曾在某寺親見一位太監為其已故“對食”物件所設牌位，“一日，其【該太監】耦【偶】以忌日來致奠，擗踴號慟，情逾伉儷”。

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難兄難弟：由校和由檢（12）

如果魏忠賢當真“勢未盡”，則大約使他在同儕之中，有相當的優勢；何況他對房中術還頗有心得｛53｝———因為他屬於“半路出家”，自宮而成閹人之時已年逾二十，有足夠時間去學一肚皮男盜女娼，這是那些自幼淨身入宮的太監們望塵莫及的。客氏與他結識，緣於魏忠賢給王才人———朱由校生母———“辦膳”之時。一個是奶媽，一個是廚工，工作關係很近。不過，客氏已經名花有主，“對食”物件名叫魏朝，是大太監王安的親信，負責照顧小朱由校的一切事宜，也就是客氏的頂頭上司。而魏忠賢與魏朝是鐵哥兒們，拜過把子。據劉若愚講，魏朝忙於應付差事，“多不暇，而賢【魏忠賢】遂乘間亦暗與客氏相厚，分【魏】朝愛焉”｛54｝。在魏忠賢，是第三者插足；在魏朝，則是引狼入室。當時魏朝是小負責人，魏忠賢的身份地位遠遠不及，而客氏暗漸移情前者，應該不是要另攀高枝。魏忠賢的本錢是“身體好”，客氏看中的就是這一點。劉若愚對二魏的形容分別是：魏朝“佻而疏”，魏忠賢“憨而壯”。兩相比較，魏忠賢更顯雄性。再加上通曉房中術，一試之下，客氏於此在二人間立分出高低。對客氏一類女人來說，這比什麼都實惠。

總之，客氏死心塌地轉投魏忠賢的懷抱。二魏之間，則齟齬益重，經常“醉罵相嚷”。一次，已是丙夜（三更）時分，又鬧起來，而且很嚴重，驚動了朱由校。這時朱由校剛登基不久。他把二魏以及七八個大太監召到跟前，“並跪御前聽處分【處理】”。旁人都知道原委，對朱由校說：“憤爭由客氏起也。”朱由校於是問客氏：“客，爾只說，爾處心要著【讓、派、委託】誰替爾管事，我替爾斷。”客氏當即表示，願意魏忠賢替她“管事”。這樣，朱由校當眾下達“行政命令”，魏忠賢“始得專管客氏事，從此無避忌矣”｛55｝。

不少人把這件事理解為朱由校將客氏“許配”給魏忠賢。這不可能。他詢問客氏時用詞很清晰，是“管事”。蓋因宮中女人，有諸多事情自己無法辦或不