龍床:大明王朝六位皇帝

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例如建文時代良好的政績，就諱莫如深，隻字不提，讓它們蒸發掉，好像壓根兒沒發生過。而一切涉及朱棣自己的地方，不止是豐功偉績、高大完美，也不止是憑空吹噓（如《奉天靖難記》所謂朱棣出生時“雲氣滿室，光彩五色，照映宮闥，連日不散”這樣的鬼話），尤有甚者，他不惜在自己親生母親是誰的問題上也撒下彌天大謊。

關於朱棣的生母，《明史·成祖本紀》寫道：“太祖第四子也，母孝慈高皇后。”這說法，首先由朱棣授意在《奉天靖難記》中提出來，再寫入篡改後的《太祖實錄》。清朝初年，官方修編《明史》，不顧歷來的許多疑問，將《實錄》的這套說法全盤接受。殊不知，歷史的本質是透明的，天王老子也難一手遮天，就算一時勉強遮住，其實也不過是紙糊的燈籠，終究會露出窟窿。其中一個比較靠得住的窟窿，是《南京太常寺志》中記載，在南京舊太廟，供奉著一位妃的神主（牌位），上面明確寫著是她生了第四子朱棣。｛57｝這一說法曾由明代的一位野史作者潘檉章在其《國史考異》中披露。《南京太常寺志》是一份官方檔案，現在雖已亡佚，在明代卻不止潘檉章一個人見過，至少還有一個人，即萬曆至崇禎年間的名士何喬遠也見過，他很謹慎地寫道：“臣於南京見《太常寺志》，雲帝【朱棣】為妃所生，而《玉牒》【指《天潢玉牒》，成文於永樂年間，載述朱氏皇族譜系】則為高後第四子。《玉牒》出當日史臣所纂，既無可疑。南太常職掌相沿，又未知其據。臣謹備載之，以俟後人博考。”何喬遠話雖說得含蓄，但由於《天潢玉牒》大拍特拍朱棣馬屁，臭名昭著———此書居然聲稱懿文太子朱標“為諸妃所生”，只有朱棣和周王二人的生母是馬皇后，所以，連清代的《欽定四庫全書總目》都斥之多為“當時諛妄之詞”、“與史實不符”———他提出應該允許《南京太常寺志》之說存在，“以俟後人博考”，意思明顯認為後者真實可信。

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偽君子朱棣（17）

不過，無論潘檉章還是何喬遠，都只是從《南京太常寺志》讀到相關記載，本人畢竟無緣親見妃神主，所以向來大家也不便輕信。

但到了南明弘光小朝廷，終於有了直接的目擊者，他們是禮部尚書錢謙益、大理寺左丞李清。他們都讀過《南京太常寺志》，但事實究竟如何，連以博聞著稱的錢謙益“亦不能決”。但在弘光元年元旦這一天，乘祭祀之機，他們終於開啟孝陵寢殿，發現妃神主確在，且一切均如《南京太常寺志》之所云———李清的原話是：“及入視，果然。”｛58｝《三垣筆記》清代一直被禁，清末才重見天日。它的證詞讓史家大為興奮，孟森先生稱，朱棣身世“以前為疑案，《明史》中紀傳自相矛盾。自《三垣筆記》出而證明《南太常志》之文”。

不過，我在讀張岱的《陶庵夢憶》時，意外發現，早在錢謙益、李清之前，就有目擊者，而且時間早兩年，發生在崇禎十五年七月。目擊人一個是張岱本人，另一個是當時主掌南京太常寺的朱兆宣。朱主持祭典時，張岱隨觀，得以見之，他寫道：

壬午【1642年，即崇禎十五年】七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。饗殿深穆……近閣下一座，稍前，為妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后【高皇后】妊為己子【對外宣稱自己所生】，事甚秘。｛59｝

不知為何，這條記載孟森先生不曾注意到。

關於朱棣這樣乾的目的，孟森先生的分析是透徹的：

明初名教，嫡長之分甚尊。懿文太子以長子得立，既死則應立嫡孫，故建文之嗣為一定之理。燕王既篡，無以表示應得國之道，乃自稱為馬皇后所生，與太子及秦、晉二王為同母，明太子及秦、晉皆已故，則己為嫡長，倫序無以易之矣。｛60｝

說來說去，還是因為心中有鬼。

這“鬼”，就是自知幹了見不得人的事，又無勇氣獨自在黑暗中去掙扎，還想把黑洗刷掉，仍然回到光明的世界，做一個見得人的人。

平生不做虧心事，夜半不怕鬼敲門。世上當然沒有鬼，敲門者不是鬼，是自己的內心，或者說，人間的公信力。這種力量是巨大的，再不可一世的人，也沒法與它抗衡，也難當其一擊。朱棣厲不厲害？應當說很厲害。只為一襲黃袍加諸己身，就讓幾十萬人賠上性命，半個中國遭兵燹之禍。這可不是一般的梟雄，這是一個能幹驚天動地的大事的人。但只一條，他所幹的事，沒有一丁點兒正義性，而是完全違背正義的，結果雖然大獲成功，卻沒有因此高大起來，反而在內心渺小下