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“商國在太華之陽，今上洛商是也。堯封契於商，即詩經商頌：有戎方降，帝立子生商。”（太華之陽，陝西華山的南坡）。
“商州東八十里，商洛縣，本商邑，古之商國。”
“故城在渭州華城縣，東北八十里，蓋子姓之別邑。”
奇怪，商怎麼跑到陝西去了？查一下地圖，果然，有幾個地名與商有關。有一個商縣，還有一個商南。這兩個地方已經是秦嶺的“山裡”。
對商的認識，知道有商是從周人開始。周人說，他們的祖先滅了商。我們考察春秋文化，發現，春秋時代的古文化全部出自商時期。沒有別一個時期。史記為商做傳，叫做殷本紀，殷也是商。說商在渭河，是因為商到達了陝西，而且，這一支商人留在了那裡。如果不是唐，宋人的註解，商向西開發的歷史也就不能為後人知道。殷衰落以後，古河道大商的後代成為了周政權的依附氏族。商是周時代對大商後代的通稱。商人聚居的地方稱作商國。商人作詩稱祖先為大商。
考古說，龍山文化向西到達了渭河的中游，有了對商的討論，知道，在龍山時代有能力到達渭河，並且帶了龍山文化的是古河道的大商氏族。
說商人到達了陝西，還可以從陝西的角度來考察。讀者知道，歷史上的大政權從商連續下來的是周，秦，漢。秦統一六國的時間很短只有十五年。可是秦人的歷史卻很長，據史記，早到惡來時。惡來是舜的一個臣。從惡來到秦亡不少於二千年。這些是傳說不足為憑。
秦使用漢語，秦的譜很短，從公元前七百年以後才有譜。秦在陝西，漢語流傳到陝西的時間，如果不考慮商人向西開發，不能早於周建國，不能早於公元前一千五百年。可是實際上早到公元前三千年與商地已經有了溝通（少昊神話）。不管秦史怎樣的撲朔迷離，可以肯定，秦人是一支古漢語氏族。秦人從哪裡得到的古漢語？須知，比秦更東方的西戎，犬戎都不是古漢語人口。
有了上面的種種考慮，秦人放棄自己的母語方言，接受大商人的傳遞，使用古漢語，因為語言的關係，秦人拒絕同非漢語氏族溝通（大約是匈奴人的祖先）。從中原的角度，伊洛，殷地，安陽不關心，不記得在西方有一批海外赤子。但是秦人卻對中原息息相關。從商祖先契氏族人到達渭河算起到秦統一六國，這二千年的時間裡，經歷了不知多少風風雨雨。契氏族與渭河的土著匯合起來秦人。從這個角度講契氏族的後代終於回到了中原，從周人的手中奪回了祖先的基業。
南來說
這一說是受到了考古的啟發。考古發現了公元前二千八百年以後在今天的湖北隨州地區有一個屈家嶺文化。屈家嶺人進入了河南，並且達到了黃河邊。早在春秋戰國時，已經認識到遠古時有人從秦嶺南到過秦嶺北。這些確知的人口，使得有人想像是商人的起源。
北來說
北指考古發現的紅山文化。這個說認為紅山文化極其發達，並且有西向的趨勢。特別是夏家店下層文化，將商的人文情況與夏家店文化的人文情況相比較，具有相似性。並且，認為商政權的時間接續在夏家店以後。夏家店文化對北來說具有極大的誘惑力。公元前三千年，紅山文化結束，在以後的千餘年間，西遼河地區沒有遺址出土，不知道西遼河地區發生了什麼事情。公元前二千年，突然有遺址出土。出土的遺址叫做夏家店下層文化。夏家店下層文化的時間是公元前二千年到公元前一千四百年。這個時間正是殷的政權時期。將夏家店人放到殷的範圍探索，是因為在幾千年的時間裡，渤海岸與安陽兩個地區間存在著時疏時密的聯絡。
夏家店下層文化分佈在東至遼寧西部，西到京，津，張家口以東。遺址二千餘處，差不多與現在的村落密度相等，以赤峰地區為密集。
陶器的製作出現了輪制，陶器表面多經過磨光，光滑明亮。大量的彩繪陶器用紅，白二種顏料畫在燒製後的陶器上，鮮豔奪目。花紋以捲曲的線條構成連續的單元。這種圖案風格與商，周的青銅器紋飾十分連續。
遺址有很多牛，羊，豬，狗和鹿科動物的骨骼。豬和狗的數量多。許多遺址發現卜骨。村落的四周多用石塊壘起牆。房屋用土坯，室內有炕。墓葬與龍山文化相似。男性墓中隨葬石斧和石絨，女性墓多隨葬紡輪。青銅禮器的出土引人注目。發現了不少小型的青銅器。幾件大器內，外範的定位方法與商器的通常方法不同，鑄造工藝原始。
關於夏家店人的訊息，在商的記載中留下了孤竹，貊，朝鮮幾個名字。可知在殷時與渤海岸還有相通的語言
