大商演義

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黑陶時期：黑陶的製作方法和技術水平都比彩陶進步得多。火候提高了，原料的選配更加精緻，製作的方法改進了。陶器又黑又亮，又輕又薄，達到了陶器的高峰。黑陶的製作技術立刻被廣泛傳播。黑陶的製作起源於環渤海岸，一經出現便很快的向西傳播，中經衛河安陽，山東龍山，要不了幾百年的時間傳播到了渭河。大約公元前三千年，黑陶傳播到了河南的西一半，因地區不同，時間有早有晚。黑陶時期結束的時間與商政權的建立有關，結束於商政權出現。政權以後，黑陶的製作依然存在，但是從考古特徵上，又出現了新的特徵。社會生產的分期不像政治的分期那樣界限清楚。

彩陶的遺址出土了一千多個，黑陶的遺址出土了幾百個。資料已經很充分了。將這兩種生產的地區比較一下，能夠看到哪些地區採用了黑陶生產，哪些地區沒有采用。沒有采用黑陶的仰韶地區有渭河上游，內蒙古南部。黑陶也沒有進入西漢水，而是從黃淮進入湖北的北部。在長達千年的時間裡，上述地區沒有黑陶生產，說明與黑陶生產地區沒有生產上的聯絡，說明了仰韶文化的晚期仰韶人開始走上各自獨立發展的道路。氏族的分佈發生了複雜的變化，形成了各自獨立的氏族。這些獨立的氏族不在大商的範圍。採用黑陶生產的地區與大商的範圍相當，黑陶的起源就是商起源，這樣的認識給了學術界極大的熱情。

銅器時期：既然黑陶生產以政權的出現為結束的時間，那麼在政權時期，一定有自己的文化特徵。這個文化特徵就是銅器的生產。政權時期的殷墟，二里頭遺址出土了銅器的遺址，遺蹟。紅山文化有冶煉紅銅的坩鍋出土，被認為具備了國家的雛形，在河南淮陽出土了冶銅的遺蹟，那裡是殷的地區。在仰韶文化特徵的地區沒有銅器的遺址。

陶器與語言分佈：陶器的生產與大商的氏族分佈吻合，從語言的角度，陶器的生產也與氏族語言的分佈吻合。在山西和河北的交界處是太行山，彩陶的生產沒有到達河北（和山東），說明沒有越過太行山。反過來，黑陶的生產只傳播到山西的南部，黃河邊，同樣沒有越過太行山。從語言的角度考察，太行山的以東地區和以西地區使用著不同的語言。兩個地區的氏族人各自獨立，不相聯絡。氏族語言大約從公元前三千五百年開始成熟，逐漸的形成了幾個不同的語言地區。太行山的東坡，向南到河南，山東的交界處是古漢語的發源地區，今天的古記載（古書）由古漢語記錄，開始於這個地區。以黃河為界，以東是山西，山西（南部）是古周人的發源地區之一，以西是古匈奴地區。以黃河和渭河為界，以南，河南部分在公元前2500年以後與古漢語融合。陝西的部分是古秦人與華夏語氏族的雜居區。以秦嶺為界，秦嶺南坡（西漢水，丹江）有荊和巴，荊和巴後來融合為楚人。

上述勾勒了龍山時的語言分佈的輪廓。古漢語的起源地區還是很小的一塊地方。大範圍的地區不使用古漢語，因此，也就沒有漢語的記載。只是到了公元前2500年以後，古漢語逐漸擴大到一個大的範圍。

龍山文化說

龍山文化的時代晚了仰韶文化大約一千年。時間是公元前三千五百年到公元前二千五百年。龍山文化（的生產）要比仰韶文化進步得多，發展得多。照理講，對龍山的認識要清楚一些，實際的情況卻不是這樣，對龍山文化的認識還是很模糊。一個方面是誤認了龍山文化起源於山東，忽略了古河道包括安陽地區的舉足輕重的位置。差不多從20世紀的後一半，人們的潮流認識就是這樣。由於對考古報道的誤解，產生了商起源是從從山東到河南的誤判。

第二個方面的原因，學家忽略了在遠古時山東（以及整個的華北平原）的水澤地貌。因此也就忽略了山東的地理缺少發育龍山文化的條件。社會與地理環境的關係這個屬於常識性的問題也被忽略了。

第三個方面的原因，忽略了大商的文獻。其實，關於大商的文獻豐富，準確，舍此不能實現對大商的認識。

關於大商（政權）的來源，總結起來有四說。唐，宋時有西來說。近代的學者則分別地提出了南來說（河淮，湖北），東來說（山東，河北），北來說（渤海岸，紅山文化）。

西來說

這一說是說商政權在渭河。這是因為已經建立起來伊洛中心的周人傳說自己的祖先興起於渭河，漢唐時代的古都西安也在渭河，於是在渭河尋找商起源。這個說延續到唐宋時認為殷也是來自渭河。唐，宋學者對史記作註解。史記&amp；#8226；殷本紀有三條註解說到渭河商：