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孟門巫祠已經是廢墟。
第十二山 平山
“又東南三百二十里，曰平山，平水出於其上，潛於其下，是多美玉。”
美玉：這是對平巫祠廢墟的解說。
第十三山 京山
“又東二百里，曰京山，有美玉，多漆木，多竹，其陽有赤銅，其陰有玄肅（石旁），高水出焉，南流注於河。”
河：是黃河。
第十四山 蟲尾山
“又東二百里，曰蟲尾之山，其上多金玉，其下多竹，多青碧，丹水出焉，南流注於河。薄水出焉，而東南流注於黃澤。”
黃澤：聯絡第十六山，黃澤在漳河南。
第十五山 彭此（左加匈）山
“又東三百里，曰彭此之山，其上無草木，其下多水，蚤林之水出焉，東南流注於河。肥水出焉而南流注於河，其中多肥遺之蛇。”
無草木：是廢墟。其下多水：是說遺址在水邊。肥遺：在這一山再次出現。
以上五山出現的詞語有：孟門，漆，竹，丹，薄，黃，此，肥遺。這些詞語在伊洛和渭河出現。考慮到始族遷徙，這是渭河和黃河之間始族溝通留下的痕跡。在山經中，在一個始族記錄裡出現別個地區的詞語，這種現象常見。從這五山的詞語看，匯合了來自渭河和伊洛的始族和巫祠。實際上記錄了女媧崇拜向東方的傳播。女媧崇拜起源於渭河下游，傳播到山西沁水地區，受到廣泛崇拜。
第十六山 小侯山
“又東百八十里，曰小侯之山，明漳之水出焉，南流注於黃澤。有鳥焉，其狀如烏而白文，名曰古（鳥旁）習（鳥旁），食之不爵（水旁）。”
明漳之水南流注於黃澤：可知黃澤在衛河。
第十七山 泰頭山
“又東三百七十里，曰泰頭之山，共水出焉，南流注於滹池。其上多金玉，其下多竹箭。”
第十八山 軒轅山
“又東北二百里，曰軒轅之山，其上多銅，其下多竹，有鳥焉，其狀如從（木旁），白首，其名曰黃鳥，其鳴自叫，食之不妒。”
軒轅巫祠從渭河遷徙到這裡，時間是“多銅”時代，晚於“石”時代。黃：渭河方言，玉崇拜。黃鳥：古漢語就是玉鳥，來自渭河的神鳥。這是一條重要的資訊，能夠證實，渭河地區的巫文化傳播到了太行山，依照這一經的排序，軒轅山在沁水邊，王屋山北。聯絡下一山看，軒轅是在沁水和漳河的分水嶺。這裡已經是個巫祠遺址，遺址時代多銅，軒轅巫祠應該在公元前3千年。北次三經記錄了巫祠遺址。可知收集資料的時候，巫祠的輝煌時代已經過去。生產氏族的大商正在興起，從中心巫祠獨立出來。從時間算，不晚於公元前2500年。這個時期，中心巫祠正在作整理巫文化的偉大工程。
讀者，對於北次三經已經讀到第18山，你覺得很枯燥，是吧？可是，這就是6千年以前古人的“文化”。這些文化相當於今天的高等學府的“講義”。祖先的文化當作經代代相傳流傳到今天。書包 網 。 想看書來
續北次三經
第十九山 謁戾山
“又北二百里，曰謁戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注於河，其東有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉，南流注於河。嬰侯之水出焉，北流注於汜水。”
這一山在沁水的源頭。謁戾山有多大？發源了沁水向南流，丹林水向南流，嬰侯水向北流。沁水與丹林水位置重合，可知是一條水的兩個名字。沁水應該是書作者對丹林古水的註解。在沁水的時候，還能夠知道丹林古水的位置。嬰侯之水北流注於汜水，應該是漳河水系。沁水的源頭很可注意：多座巫祠在這個地區。沁水源頭山地的土著始族叫作戎狄人。戎狄人是漳河娀狄人的分支。古書說，周祖先從戎狄走出來。這是說，戎狄人走向沁水地區，與渭河的周祖先在這裡匯合。
第二十山 沮洳山
“東三百里曰沮洳之山，無草木，有金玉。綦（水旁）水出焉，南流注於河。”
沮洳山，據古書，周人的祖先曾經到過沮洳，這是汾水和沁水之間的一塊低溼地。
第二十一山 神群（代字）山
“又北三百里，曰神群之山，其上有文石，其下有白蛇，有飛蟲。黃水出焉而東流注於洹，滏水出焉，而東流注於歐水。”
洹：沁水地區的地名。沁水地區在語言上與古漢語的太行方言有區別。沁水地區的資料結束。從二十二山以後，在漳河地區。
