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第二十二山 發鳩山
“又北二百里，曰發鳩之山，其上多節（木旁）水，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其鳴自叫。（以下是書作者的增補），是炎帝之少女名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以湮於東海。漳水出焉，東流注於河。”
查地圖，漳河在沁河東北，太行山的東坡，是精衛鳥神話流傳的地區。長時間裡，關於炎帝，神農是歷史之謎。這一經出現了對炎帝的記載。發鳩山在山西榆社，武鄉一帶。沿著漳河到著名的磁山不到二百公里。精衛鳥的神話流傳在這裡。從磁山向南五十公里是商的中心安陽。從磁山向東是平原都城邯鄲。可知，神話時期的磁山在“東海”邊。榆社武鄉就是西山了。女娃溺死在東海，可知在東海邊，那還是華北平原沒有形成的時候。所謂東海，其實是浸在海水中的華北低地。鳥銜草做巢，在今天已經是常識，而一種鳥銜草飛向東海競被娀狄人發現了。這是個多麼古老的傳說。
第二十三山 少山
“又東北百二十里，曰少山，其上有金玉，其下有銅，清漳之水出焉，東流注於濁漳之水。”
第二十四山 錫山
“又東北二百里，曰錫山，其上多玉，其下有砥，牛首之水出焉，而東流注於滏水。”
以上三山是對漳河的描繪，但是名字不同。這是因為漳河始族的語言還沒有統一。砥：就是狄。可知狄在漳河。以下幾山向北排序，實際上是向南分佈，到了繡山，已經在黃河邊。
第二十五山 景山
“又北二百里，曰景山，有美玉。景水出焉，東南流注於海澤。”
注意，不說河，也不說澤，而是說海澤，這一山將海浸的地貌流傳下來。
第二十六山 題首山
“又北百里，曰題首之山，有玉焉，多石無山。”
題首山顯然不是山。
第二十七山 繡山
“又北百里，曰繡山，其上有玉，青碧，其木多旬（木旁），其草多芍藥，芎窮（草頭）。洧水出焉，而東流注於河，其中有蠖（魚旁），龜。”
芍藥，洧，在詩經中有記載，因為洧水，確知在安陽西，黃河邊。詩經，鄭風：
“溱與洧方渙渙兮，士與女方秉間（草頭），女曰，觀乎，男曰，既且，且往觀乎。洧之外，洵訏且樂，維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”
第二十八山 敦與山
“又北百二十里，曰敦與之山，其上無草木，有金玉。索（水旁）水出於其陽，而東流注於泰陸之水，坻（水旁）水出於其陰，而東流注於彭水，槐水出焉，而東流注於坻澤。”
注意：索，坻，彭，槐，這樣單音的詞語在別的經少見。古語簡單，多是單音，但是，從方言翻譯到古漢語多是雙音，太行語直接延續到古漢語，保留了單音的特徵。坻，砥，在這個地區出現。這裡是娀狄人的地區。聯絡狄字，並非巧合。從漳河到黃河邊，以安陽為中心，是太行方言的中心地區。
第二十九山 節（木旁）山
“又北百七十里，曰節山，其陽有金玉，其陰有鐵，歷聚之水出焉，而北流注於洧水。”
北流注於洧水：黃河邊的水向北流向洧水。這是說黃河河床已經抬高。“其陰有鐵”，是說鐵器時代。鐵：將巫祠廢墟解說為鐵。鐵時代在銅時代以後。這裡無意間記錄了黃河水位的變化。古書對鐵的記載很少。以下，在滹沱河地區多次出現鐵字。猜測鐵字是滹沱河地區的方言，不一定是鐵的起源地區，鐵器時代不能這麼早。當鐵被發現時就選一個冷僻古字命名，就象今天的化學符號。
第三十山 維龍山
“又北二百里，曰維龍之山，其上有碧玉，其陽有金，其陰有鐵，肥水出焉，而東流注於皋澤，其中多壘（代字）石，敞鐵之水出焉，而北流注於大澤。”
大澤：在桑乾河。維龍已經在滹沱河地區。從二十二山到二十九山在漳河地區。從三十山以後在滹沱河地區。
第三十一山 白馬山
“又北百八十里，曰白馬之山，其陽多石玉，其陰多鐵，多赤銅。木馬之水出焉，而東北流注於滹沱。”
第三十二山 空桑山
“又北二百里，曰空桑之山，無草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，東流注於滹沱。”
空桑：桑乾河的古名。滹沱河，橫貫河北省的中部，滹沱河距著名的平型關不遠，距五臺山也不遠，
