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不是一幅幅生活畫面嗎？
一個輝煌的巫祠聖地蒸發一樣的消失了。本書不能不這樣想象：殷墟不像是遺棄的廢都，也許是發生了突然的災難，猝不及防的埋在了地下。
在古書墨子中精心描述了一場地震災難。說，（天，或帝）命令顓頊去消滅它。於是，禹執行命令將災難（有苗）平息了。顓頊，禹，有苗出現在墨子書中。顓頊是衛河神，可知這是發生在安陽地區的地震災難。
據史記，從盤庚以後，巫祠的地位日漸衰落，武乙時，發生了驅逐巫祠的事件。這是公元前1500年的事情，殷墟不晚於這個時間。
殷都毀於地震災難，這是可能的。殷都毀於地震，洛陽二里頭毀於地震，殷都和二里頭結束的時間相同，都在公元前1500年。這是從時間的推斷。下面從文獻記載角度考察：
規模宏偉的古建築有：
甘肅秦安公元前3000年。西遼河紅山文化公元前3000年。這兩個古建築年代久遠，而且又不在古漢語地區，但是在古書中留下記載。殷都公元前1500年。二里頭公元前1500年。這兩個古建築年代晚得多，又在古漢語地區，但是，古書卻沒有記載。
上面的統計實在是太反常了。怎樣解釋？怎樣認識？
公元前1500年，在短的時間裡，在黃河流域，連續發生大地震。殷都的古建築毀滅了。二里頭的古建築毀滅了。經歷災難的古人面對廢墟瞠目結舌。災難以後的幾代人時間裡，這裡都是無人區。幾代人過後，當古人重建家園的時候，災難被忘記了，沒有人再傳說。歷史的遺忘實在是太多了。
但是，大商的衰落，殷的衰落卻不是一次災難能夠決定。我們看到了殷墟的大型建築和大墓遺址，殷巫祠超出了當時大商氏族的生產能力。我們看到了殷都輝煌後面的危機，這是殷都衰落的根本原因。演義寧可相信大商的衰落象歷史上歷次政權危機那樣。但是，殷都和二里頭的古建築確實是毀滅於大地震。 。。
成湯
成湯
章丘地區建立起來以古城為標誌的氏族中心。湯氏族開始了向西方的遷徙。（古河道是人工生產的搖籃，古濟水是古漢語氏族的母親河。但是，湯氏族還是離開古河道向西方遷徙。這是因為黃河改道的原因。古黃河不是走今天的河道，而是從河套向東，從桑乾河直接入海。今天的黃河是衝破龍門，南下與渭河匯合轉向東流。從濟水入海。黃河改道以後濟水水流大增，河水氾濫，古河道不再適宜生存。）
關於湯的故事記載於史記。在史記中，湯是被當作氏族的首領講述。
“天乙立，是為成湯。”
商譜的名字是天乙，古書和故事的名字是成湯。
“成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居。做帝誥。”
成湯，就是湯。成是對湯的尊稱，好像今天說“偉大的”。
自契至湯八遷，是指商譜的前八個名字。
始居亳，是說湯從古河道分支出來遷徙到亳。大商流傳下來的亳有好幾個。今天的地圖上標記了兩個。史記註解有南亳，西亳，景亳。景亳在黃河北，衛河邊，可能是殷墟。這樣的話，殷都就是景亳。南亳在安徽北部，商丘南。伊洛的西亳在偃師，二里頭。“亳”是商族祭祀祖先的地方。從殷都，二里頭和商丘三個亳看，是都市規模的中心巫祠。
從先王居，先王是指“帝嚳”。嚳崇拜曾經傳播到伊洛，傳說在伊洛建亳。這是可能的。湯氏族遷徙自然選擇嚳崇拜傳播到的地方循著嚳傳播的方向。事實上，湯氏族的後代唐政權確實在伊洛建立起來。
帝誥：向帝報告，說湯來到了祖先住過的地方。帝誥是大商重要的禮制。氏族的重大事情要向帝報告（和請示）。帝實際上是中心巫祠的巫和巫祠首領。如果是向崇拜和祖先報告，則是以祭祀的形式。這裡是指請安陽的中心巫祠向帝占卜，求得帝的指示。巫祠崇拜帝，氏族崇拜祖先，隨著氏族力量的增長和巫祠力量的衰落，帝便有了天和祖先的雙重意義。大商的崇拜很複雜。
“湯徵諸侯。葛伯不祀，湯始伐之，做湯徵。”
湯徵諸侯：諸侯指伊洛地區的非古漢語氏族，湯氏族遷徙到伊洛與伊洛氏族的鬥爭。湯氏族從古河道向西遷徙，一路上發生了多次的氏族鬥爭。一群氏族人與另一群氏族人相遇，於是，打起來了。結果，弱的群被趕跑了，或者弱的群向強的群依附。鬥爭結束了。湯時代所謂的“徵”不過如此。
諸侯，這是周春秋以後的語言。在湯
