大商演義

第11部分 (第1/4頁)

尋找殷的起源。

殷都巫祠

對於安陽殷都，古書沒有記載還是有記載沒有發現？我們順著這個思路探索：這是因為古今語言不同。在古漢語，對於殷都一定不是今天的名字。殷都的主人一定不叫殷人。如果是在今天，殷都一定是一個輝煌的東方大國，名聲昭彰。但是，殷都沒有國名，我們不知道殷都的名字，也許，只有氏族名，巫祠名？

本書以考古為依據從古書中找到了太行文化的主人：娀狄人，炎人，昭明，蚩尤……，找到了仰韶文化的主人：華人，伏羲，周祖先，秦祖先……。安陽的時間晚於太行文化，也晚於仰韶文化，安陽處於古漢語的中心，安陽的事業轟轟烈烈，對於安陽的主人，古書一定有記載。當我們這樣想這樣作的時候，我們就邁出了堅實的一步：古書和考古相結合。

我們已經知道了安陽地區主人（氏族）的名字有：娀狄，炎，相土，昌若，曹圉。這些名字是遷徙進安陽的氏族，採集的氏族，生產的氏族。但是，還不夠。古城時期的安陽已經是政權規模，應當存在一個政權性質的組織，或者叫作集團。

說到這裡，就不能不說，在今天，對安陽殷都的認識實在是太少了。

我們知道，太行文化結束於公元前4千年。太行文化以後進入巫祠時代。巫祠時代又叫作史詩時代。中華史詩產生於這個時期。公元前2500以後出現古城，開始了殷時期，安陽即是殷都。我們知道，安陽是巫祠聖地，殷氏族的中心巫祠在安陽。著名的殷墟遺址在安陽。有了這一番的探索就能夠知道，在安陽殷都存在著著名的巫祠沒有發現出來。

古書記載了許多巫祠和巫祠崇拜。已經知道的北次三經46個山就是46個巫祠的遺址，安陽巫祠當然也在其中。著名的五帝也是巫祠和巫祠崇拜。巫祠就象今天的廟宇普遍分佈。本文要找的巫祠不是普遍的巫祠，而是著名巫祠。

安陽巫祠可能在五帝中？我們來考察一番。

（崇拜黃帝的）軒轅巫祠在沁水的源頭，還沒有傳播到安陽，軒轅來自渭河，不是安陽土著。

高辛（嚳），高陽（顓頊）。

堯巫祠起源於黃淮平原，宣講禹崇拜。禹崇拜向西傳播到伊洛，在伊洛留下了禹傳夏的傳說。堯又名唐堯。唐即是伊洛。

舜巫祠又名虞舜。這是說，舜巫祠興起於虞氏族。從名字，猜測虞和舜是黃淮地區的中心氏族和中心巫祠。舜巫祠從巫祠到崇拜，從黃淮向南傳播，傳播到湖南南部的九疑山。

我們的目光鎖定了高辛和高陽。這是兩個主持過安陽中心的著名巫祠。對於高辛和高陽，古書的記載很零碎，經過整理，能夠清楚這兩個巫祠的輪廓。可是，怎麼知道高辛和高陽是兩個巫祠？又是怎麼知道這兩個巫祠在安陽？這樣的問題到高辛和高陽的事實中尋找答案。

高辛

高辛是個巫祠的名字。高是巫祠，高辛兩個字就是叫作辛的巫祠。高，辛兩個字是漳河方言。高字已經解釋過，辛字是什麼意思已經不能知道。古書中有有辛氏族，如果是這樣，那麼，高辛就是起始於有辛氏族的祖廟。這只是猜測。說高辛是巫祠，還因為在古書中，高辛嚳連讀。嚳是一位帝。帝其實是巫祠對巫祠首領和巫祠崇拜的神化。知道了這一層關係，也就知道了高辛是巫祠。

高辛巫祠在什麼時間呢？可以從高辛的事績中判斷。歷史的事績顯示了歷史的時期，這是判斷歷史時間常用的方法。

高辛巫祠崇拜嚳。高辛的事績也是以嚳的名義。嚳這個字的本意是祭祀山洞。祭祀山洞那是磁山文化時的事情。祭祀山洞的事情消失以後，嚳被當作生育神崇拜。不是嚳有四妃說嗎？春秋人對生育神作了這樣的解釋。春秋人非常天才，生育崇拜不僅僅是對母親的頌歌。我們知道，生育崇拜是母系制時代的事情，母系制在公元前4千年達到鼎盛時期。在濮陽出土了巫師大墓，能夠想像到，嚳崇拜達到狂熱的程度。

隨著母系制向父系制的轉變，生育崇拜衰落，高辛巫祠退出古河道，退向黃淮，退向伊洛。時間不晚於公元前3千年。

高辛的又一個事績是主持了對銅的冶煉。這是高辛退出古河道以後的事情。銅冶煉在紅山文化出土了冶煉銅的遺址，在河南淮陽出土了冶煉銅的遺蹟。有一條資訊說，嚳任命過管火的官。這很容易聯想到銅冶煉。

關於高辛的資料就是這些。高辛巫祠原來是漳河地區一支氏族的巫祠，高辛崇拜嚳，嚳崇拜傳播到安陽。在安陽，高辛發展為中心巫祠。隨著母系制向父系制的轉