可以改變自我的心理學智慧

第1部分 (第2/4頁)

如此肯定呢？因為現在的我較之年輕時的我，更加清楚自己的極限。可讀者也許並不知道，對於“極限”的感悟，與其說是“歲月”之功，莫不如說得益於我的心理學研究成果。

心理學不但可以將一個人所有的錯覺與錯誤、傲慢與偏見、失誤與誤會，毫不保留地展現出來，同時，還證明了這些問題都是由我們的心靈產生出來的。我們的心靈有一個認識世界的“視窗”，這個“視窗”可以被命名為“心態”。正如視窗的朝向、大小，可以決定我們看到的世界形態一樣，我們對於一個人的認識，其實就是透過“心態”這扇心靈之窗所看到的那一部分。我們一直認為，幫助自己觀察世界的眼睛，向來是很客觀的，卻不知道，事實上人的心態已經在無形中為我們帶上了有色眼鏡，從而使我們的眼睛歪曲了這個世界。由於人類的內心極限受控於“心態”這個視窗，所以我認為，我們在正視這一問題時，一定要謙虛，這才是最基本的人生智慧。

自主地認清我們的心靈上的侷限，從另一方面說，就是向存在於“侷限”之外的、相對而言仍很陌生的“疆域”積極進發。大家知道，只要房子的任何一扇窗被擋住，我們就無法看到一個完整的外部世界。但也許你並不知道，建築師的最大精力，就用在了開設擁有最佳視野的視窗之上。

因而，為了使自己的人生能夠擁有最美麗、最幸福的風景，我們一定要努力為自己開設一扇最好的視窗。讀者一定要認清一點———以怎樣的目光去觀察世界，以怎樣的心態去接近世界，將決定我們能夠從生活中得到什麼，“以最佳心態來裝備自己的人生”　———這份信念，才是我們培養人生智慧的目的所在。

這本書不可能將所有的智慧涵蓋進來，而且，它的主旨，也不是純粹為了講述成為智者所需要具備的具體實踐理論。因為，“你要這樣做”、“不要那樣做”原本就不是我的風格，更何況，我也不具備這樣的資格。此外，本書亦不是鼓勵人“下定決心”的作品，那種“著作”你完全可以去書店尋找，而且一找就是一大堆。

本書的重點只集中於一個方面———我們心靈的侷限性———我只想針對這一點與大家進行討論。痛下決心者不乏其人，但絕大多數未必能夠堅持5天以上，我非常肯定的是，出現這種情況，完全是因為他們對“心態原理”知之甚少。

在編寫本書時，我儘量將能夠納入其中的研究成果全部加了進來，雖然我也擔心內容太過繁冗，會為讀者帶來負擔，會因此遭受讀者的指責，但獨享這些寶貴的知識，確實非我所願。

社會學家本傑明？巴伯曾說過：“我從不認為世人有強者、弱者，抑或成功者與失敗者之分。我只將世人分為兩類———學習者與不學習者。”

就此而言，我認為，每一位翻開本書的讀者，都應屬於“學習者”。這本書吸收了筆者此前出版的作品———《掙錢心理與支出心理》中的一部分內容，此外，位於書尾的參考文獻，希望能夠為讀者的繼續學習提供一定的幫助。

編寫此書的過程無疑是充滿喜悅的，因為我知道，這些內容必須要與眾分享，我為我的工作感到無比的高興與自豪。最後，請允許我將與創作完全不同的另一份喜悅，獻給我親愛的妻子、孩子，以及父母。

2007年6月

崔仁哲

序言一　粉色國王伯西

對於“frame”一詞，最常見的解釋就是窗子、相框、或是眼鏡架等邊框物，總而言之，它與“看東西”可謂是密不可分。frame具有從沒有清晰界限、相互混雜的幾個物件中挑選出特定場面或特定目標，並將其作為一個獨立實體的功能。

你是否有過這樣的經歷：面對著無邊無際的美景，卻不知該把鏡頭對準何處。無奈之下，只好將左右手的拇指與食指合在一起，拼成一個四邊形“鏡頭”，然後再透過“鏡頭”一會看向這裡，一會看向那裡……此外我們知道，即便是面對相同的場景，不同的攝影師也會拍攝出不同的效果，其原因就在於每個攝影師使用的frame不盡相同。物理學領域有一個術語叫做“參照物（frameofrefer鄄ence）”，可以說，這是觀察世界的一種必要方式，在表示某種物體的位置及運動座標（X軸和Y軸）時尤為常見。而且，這一術語在心理學領域、社會科學領域，也有對應的概念，那就是：“心態”　——這種審視世界的心靈之窗。

心態，如果用一句話解釋就是——看待世界的心靈之窗。看待問題的角度、世界觀、對人的固有態度等，這都屬於心態