九雲記

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再拜，請了安。

少傅便攜手坐在傍邊，但見頭上週圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，黑亮如染，從頂一串四顆大珠，用金八寶墜腳。身上穿著銀紅撒花半新不舊大襖，下面半露松綠撒花綾褲，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋，越顯得面如中秋之月，色若春曉之花。亭亭宛然，階前玉樹，矯矯恰爾，雲際孤鴻。少傅一見，目眩神醉。

少遊復起身側立，道：“爺爺、姨父在上，小子何敢坐下呢”孝廉微笑道：“承命最是孝順的。”少遊於是告了坐，側席傍邊坐下。少傅復伸手攙住道：“真乃龍駒鳳雛。非敢世兄前唐突，將來皺鳳清於老鳳聲，未可量也。”孝廉陪笑道：“少豚豈敢謬承金獎。”少傅又道：“令郎這等天姿，學業曾雖慣聞，今睹丰茸，頓覺說的模不得萬分之一。可得一吐龍涎，倍為明眸麼？”少遊對道：“如有姨爺命題，小侄何敢辭了呈醜。”少傅大喜，仍取眼前攜的一塊方玉書鎮，遞與道：“就此賦詩一首，無拘五七言。”少遊攜手接來看時，上雕著一個螭龍之小青玉書鎮。少遊即便拂著一幅花箋，拈筆起來，就像做現在一般，寫的早已完，呈詩云： 玉螭千古鎮詩書，好似鬼方宋代儒。

曷不化龍行雨去，九天出入聖神俱。

謝少傅看畢，大驚道：“格高旨遠，宿儒老師多恐不及。”孝廉道：“宋儒是傳達聖道，後生學者豈敢容易詆斥。”少遊道：“孔子一部《論語》，只教人以學問，從不言及性與天。子貢所言不可得而聞者，非大賢以上的資到，不能及也。子思是孔夫子之孫，親承了家學，故一部《中庸》說到性天上頭，曰惟天下至誠為能盡其性，至於與天地參則知聖人之道，粗者夫婦與知，精者天地同德。故曰至誠為能化，人曰至誠如神。聖人神明變化，豈拘拘焉繩移尺步者手。善學孔子者，惟有孟氏七篇。所述不越乎仁、義、孝、悌，此入聖人大路也。其性善一語，不過為中下人說法。他自己得力處，在於儘性知天。孔夫子五十學易，孟子終身未嘗言易。誠以易者乃天道幽遠之極，致上智亦所難明。宋儒未達天道，強為傳說，如參禪尚隔一塵，徒生後學之障蔽。又講到性理，非影響模糊，便刻畫穿鑿，不能透徹源頭，只覺到處觸礙。若夫日用平常，聖人隨時而應要之，各當其理，何用設立多少規矩，令人印定心眼，反疑達權者為逾閒，通變者為失守，此真墜入窠臼中耳。孩兒讀書，要悟聖賢本旨，不比經生眼孔，只向章句鑽研，作依樣葫蘆之解。是以與宋代之儒不合，願爺爺勿訝。”謝少傅呆了，伸舌半晌縮不得。孝廉生氣，喝道：“胡說，使不得的。”少傅複道：“侄兒快論，足令學者開得茅塞。”讚歎不已。少遊侍立小頃，退去。

少傅道：“令郎真天才也，不可及。”孝廉謝道：“孩兒不識方向說話，世兄不可詡可呢。”少傅道：“舉是跡弛之論，何可為欠。”說罷，擺上酒膳，兩人相對用過。盥漱吃茶畢，又談了一會子的閒話，居然窗日西斜，晚膳夜寢。自不必說。次日天明，少傅便欲起身告別，孝廉道：“尊兄又何忙遽？”少傅道：“有官事在前，不敢久留。”孝廉知不可挽，依依相別去了。

原來謝少傅名瓊，字美玉，號石交，湖州人，晉丞相謝安之後，官居太子少傅。為人清謹怡雅，告假歸鄉。今日假滿還京，歷訪孝廉。孝廉送了少傅，復責少遊道：“你是孩提，妄斥宋代真儒正學，非平日論習正論，可不是駭妄麼？”少遊躬身道：“孩兒不敢，不敢。常聞少傅姨爺酷慕東坡，近又信王、陸之論雲故。孩兒故為此訝論，俯仰姨爺的，非敢背馳程、朱之正學，甘為誤見義理呢。伏願爺爺勿疑罷。”孝廉微哂道：“雖然一時之論，後不可再道罷。”少遊道幾個“是”，道：“如命，如命。”語休絮煩。再說倏忽之頃，又過一歲，正是縣府試之年。

少遊趁期赴考，次第連點了案道。孝廉夫妻，不勝奇喜。少遊自得縣府兩考魁擢，尤為得意，十分著意講好，只俟宗師來到。

按下不題。

話說時神宗皇帝登寶位多年，天下昇平，文治燦明。又當歲科取士之時，分遣諸省宗師、學憲。天子召至龍榻前，諭道：“朕以菲躬涼德，獲居民上，實是幸致，才為國寶。國制，素重科甲，每以詞賦詞章為準。文章豈獨在科臼，必彩奇才秀士，不負朕眷眷至意。倘者其人，常為不次之賞。如其怠玩，循私忌公，遺珠，罪又不赦。”聖旨一下，宗師、學憲諸臣各各叩頭，領旨謝恩，不敢怠慢。因是年底，就在家過了年新正，不敢久延，不日辭朝廷，各自赴任去了。

不說諸省學憲、學政分往赴任。單說湖廣宗師王袞，別了家