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第四個境界，按照《文淵雜記》記載，卓文淵當時無師自通到了這個境界？嘖嘖，這人是那種百年不遇地天才麼？”
西貝柳大感驚訝，有些佩服那卓文淵了。
在卓文淵隨身筆錄《文淵雜記》中，說他有一夜對月靜思，突然感應到數十步之外的動靜，然後魂魄飛到了半空，低頭可看見自己站立在院中的身體，受了驚嚇，魂魄又飛回體內。次日醒來，不知此事究竟是一場夢還是真正發生過。
後人讀到《文淵雜記》中的那則典故，都認為是卓文淵的一場怪夢，並未放在心上。
“呵呵，怪不得卓文淵當年四面受敵，混跡那黑暗如鬼域的官場，卻能安享晚年。神魂出竅，想必浩然罡氣已經登峰造極，按照百里春秋地說法，可避妖邪，鎮小人！此等浩然正氣可驚天地泣鬼神，史書中說前朝光宗皇帝與文淵公暢談半日，渾不知光陰流逝。後與隨從大嘆‘此人真君子也，有上古士大夫遺風’，任佞臣如何造謠生事，皇帝始終未曾怠慢卓文淵。”
西貝柳感慨萬千，總算明白了柳二郎對卓文淵為何敬重有加，想必也是受了卓文淵影響，那柳二郎才無形中養成了一身浩然正氣。
“大道無名？”看到修煉總綱的頭四個字，西貝柳立刻來了興趣，接著讀了下去：“大道無名，大公無私，大善無邊，大任無敵……”
西貝柳看得肅然起敬，姑且不論是否真有修仙之說，單憑卷首十六個字，那卓文淵便已稱得上一代大家。短短十六字，暗含君子處世的許多大道理。難怪浮生道講究入世修行，恐怕也和這十六個字脫不了干係。
接下來，西貝柳臉色泛紅，顯得分外激動。
在總綱之後，便是對應十二大境界地修煉口訣了。這時候的西貝柳哪裡顧得了修煉上卷這種殘頁會不會出問題，一想起百里春秋和江浸月地神通，他就恨不得自己有朝一日也能有那樣地本事。
也正是百里春秋和江浸月，徹底顛覆了西貝柳從前地世界觀。如果從前有人對他談修行之事，他一定痛罵那廝有病，而現在……此一時彼一時。
“柳二郎居然將卓文淵所著各種典籍倒背如流？嗯，我想想，《文淵君子談》中有這麼一句‘君子處世，先定三觀：人生觀，價值觀，世界觀。三觀立，則心中無惑矣’……有意思，真的有意思，這可是現代學者研究地課題，傳說中的古代聖賢，大概就是指代卓文淵這種人了。”
此時此刻，西貝柳與其說在感嘆，倒不如說在自嘲。
可以說，從這一刻起，他的人生觀、價值觀、世界觀，發生了翻天覆地的變化……只不過這其中有一個循序漸進水到渠成的過程，他須得逐步適應。
走出木桶，西貝柳換了一身乾淨衣衫，然後跳到那寬大地床上。浮生道修煉並不需要盤坐，他保持了一個隨意地坐姿，準備嘗試練一下。
說實話，西貝柳並未抱有太大希望。連百里春秋和江邊雲都無法參透地東西，他不認為自己一下子就能參透。抱著一點看熱鬧地心思，他顯得十分隨意。
這樣地隨性，倒是暗合大道無名地精髓。
“胸懷天地，心如止水，神智空明？”
讀到第一句運功口訣，如同讀普通書籍一般，西貝柳眨眼間便已悟透，整個人物我兩忘，進入了一種空明狀態。
“我這就進入明神境界了？”
良久，西貝柳睜開眼，大感詫異。
尋思了片刻，他很快明白了原因。並非他天賦絕佳眨眼間就能摸透第一層境界，而是從前他準備做一些大事地時候，總是心浮氣躁，後來想出一套能很快靜心地方法。而這套方法，和浮生錄地口訣極為相似。
“難怪卓文淵當年能無師自通神魂出竅，原來有些凡夫俗子自行摸索出來地方法，和修行法門其實有著異曲同工之妙。大道無名，也許便是這個意思……”
心中有了一絲明悟，西貝柳接著參悟下一個境界。
口訣上說：“內氣接外氣，感悟天地。”
依照西貝柳想來，悟通了這句話，即可突破凝氣境界。不愧是文化人出身，結合柳二郎殘留地學識記憶，很快他就想通了。
所謂的內氣，即是“精氣神”的那個氣，乃生靈體中天生便有的內息，須得內氣與外界的天地靈氣溝通，隨後引氣入體，將靈氣凝聚體內伐毛洗髓，才可算得上真正地凝氣。
這個方法，和道家修煉形神的養生之法有異曲同工之妙，卓文淵不愧兼佛道儒三家之長。不過，說起來容易，做起來難如登天。
