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最有趣地是，那珠子散發出撲鼻地奇特清香，西貝柳只是聞了一聞，便感到神清氣爽。見那珠子暴露在日光下，香味瀰漫了整個屋子，西貝柳連忙將盒子蓋上。他搞不清楚這東西的來歷，暫且不去管它。
靠在大木桶裡泡著，他解開細繩，攤開了那古卷。
——浮生錄！
看到卷首地三個草書大字，西貝柳倒吸一口涼氣。原來百里春秋和江浸月爭得你死我活地東西，就是這古卷？
更令他感到驚訝地，是那三個奧妙無窮地字型。他前世本來就是文化人，雖收集地古董字畫不多，但見過地名家手跡也不算少，可稱精於此道。再加上柳二郎本身地學識，兩者結合起來，更是不同凡響。
“忽作風馳如電掣，更點飛花兼散雪。寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。崢嶸蹙出海上山，突兀狀成湖畔石。一縱又一橫，一欹又一傾。臨江不羨飛帆勢，下筆長為驟雨聲……好字，世間居然有如此好字？”
西貝柳驚歎出聲，眼前那盤卷如龍般的三個字草書，令他心神為之一蕩。
眼前這三字草書飄逸灑脫行雲流水，浩然之氣躍然紙上，在西貝柳心目中已是登峰造極。並且，這三個字連綿如山嶽起伏，走勢若海潮湧動，非但透著強烈地浩然正氣，更隱約間有種令人琢磨不透的意境！
丹青書法，意境決定一切，堪稱神髓所在。
西貝柳神色一陣恍惚，感覺自己好像突然置身雲巔，眼前雲朵觸手可及，耳邊仙樂飄飄，鶴唳聲聲，俯身一看，天下蒼生盡收眼底。這種俯視眾生的幻覺剛一誕生，忽而場景一變，他從雲巔飄然落下，融入人群，彷彿他便是那眾生，那眾生便是他。
良久，西貝柳驀然回過神，頓時感覺渾身彷彿增添了幾成力量，說不出地舒坦，在馬車中顛簸得快要散架的他竟感到格外地精神抖擻。
“好字！”
接著看後面地內容，西貝柳再讚一聲。
後面之字型並非草書，換成了蠅頭小楷，法度森嚴，點化形態工妙非常。便如那莊嚴聖人開堂授講，在座諸人無不肅然起敬。
這是一篇序章，寫道：“佛家講究超脫，視諸般苦難為磨礪之源，教人逆來順受，為歷代朝廷所喜，故而佛教雖傳自番邦，在中土卻極為鼎盛；道家注重養生，形神兼養，清靜無為，追求長生，有獨善其身之嫌；我浮生道源自儒家，講究入世修行，體民間疾苦，查民間興衰，悟民間道理……”
西貝柳看得津津有味，覺得寫這篇文章之人雖口氣狂妄直指佛道二家弊端，但所言並非沒有道理。反覆研究了幾遍，他喃喃自語道：“浮生道，這是什麼道派，怎麼柳二郎對此一點印象都沒有？是了，連百里春秋都要搶奪的東西，也許是個很強大地世外宗派。”
可是看到接下來地一段自序，西貝柳下巴差點砸在地上：“餘卓文淵，知命之年辭官歸鄉，曾削髮為僧三十載，又轉投道門四十年，融合佛道儒三家精要，自創浮生道。書《浮生錄》上下各一卷，上卷說法，下卷講術，留待後人參考……”
西貝柳震驚地原因有兩個：
第一，他手裡的《浮生錄》僅僅是上卷，那下卷在哪裡？
第二，卓文淵，那可是一代奇人，柳二郎對他地印象實在太深刻了！
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………【【009】奇人卓文淵】………
卓文淵，乃前朝進士，胸懷大才，詩文曾是江南一絕，為五百年前一代文壇大家。
此君乃卓氏學派創始人，一生奉行“學以致用”四人不該為了科舉而死讀書，天底下有用之書皆可一讀。其人桃李滿天下，為當時的朝廷輸送了不少有用地人才。
不過，那時節卓文淵被迂腐一派的大儒批得狗血淋頭，認為他讓讀書人鑽研太多奇淫技巧的東西會擾亂社稷。所幸那卓文淵乃真正地坦蕩君子，連當時的皇帝也敬佩他的氣度，此人雖不受寵，皇帝卻也未曾為難他，就放任在翰林院編書。
此君官至翰林院侍讀學士，專為皇帝講學，屢次受小人排擠卻未遭貶官。五十歲就早早告老還鄉，削髮為僧……柳二郎對此人地記憶到此為止，根本想不到那卓文淵當了三十年和尚，又做了四十年道士，最後居然成為一代宗師！
定了定神，西貝柳接著看了下去：“神州大地，歷來有圓滿之說，十二即為大圓滿。修行一途，亦分十二大境界，分別為：明神，凝氣，神識，出竅，御物，施術，融合，小劫，幻靈，地仙，大劫，通神……”
“出竅？這可是
