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德的培育，那“傲慢、放縱、奢侈、無恥”就會乘虛而入，顛覆其根本基礎，導致極權政治――僭主政體的產生。
僭主政體在柏拉圖的眼裡幾乎是惡貫滿盈，僭主式的人物集納了人的所有惡性，譬如笑裡藏刀、嫉賢妒能、窮兵黷武、兔死狗烹，而且忤逆父母、禍國殃民、翻雲覆雨、慾壑難填……
柏拉圖的5種政體論顯然多半是想當然的。除了他所說的榮譽政體斯巴達和克里特就沒有例子可舉了。倒是亞里士多德說了，政體就是城邦中官職的制度安排。譬如君主政體就是最高統治權掌握在一個人手裡，但謀求城邦共同利益；平民政體的最高原則是自由，官員產生於全體公民的選舉。即使如此，公民大會也容易被政客或野心家所左右，淪為謀取個人私利的工具；寡頭政體則是由財富來決定參政或掌控最高權力；僭主或暴君政體是僭主或暴君一人掌握最高統治權，而且追求一己私利。然而，當時各城邦的現實不是平民政體就是寡頭政體。
公民視角
與孔子開創的“貨於帝王”傳統迥異的是，古希臘除了流浪的智者群體仍然汲汲於謀生之外，柏拉圖等思想家並不需要為自己的衣食擔憂，他們的家族都有累世的積澱，生活較為優
