管理治國:中華新文明的崛起

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與孔子開創的“貨於帝王”傳統迥異的是，古希臘除了流浪的智者群體仍然汲汲於謀生之外，柏拉圖等思想家並不需要為自己的衣食擔憂，他們的家族都有累世的積澱，生活較為優裕，而且悠閒，至少不必為財富而奔走，也不必為官職而遊說，所以他們擁有獨立思考的底氣，甚至可以像蘇格拉底那樣將生死也置之度外。因此，他們可以站在公民的立場上無所顧忌地各抒己見。

正因為當時希臘世界各行各業的分工已經明確，即使思想家擁有一技之能，能夠自食其力，也不需勞動。而且當時的雅典城邦主導了地中海沿岸的海上霸權，與西亞等近東國家一直保持著海外貿易。不像孔子的君子政治，除了教書並無其他技能，一生都鄙視躬耕農桑之事，執意要高人一等，與社會底層民眾劃清界限。

實際上，追溯古希臘人的思想獨立傳統可以發現，公元前5…4世紀的古希臘還存在著強大的奴隸制陰影，沒有奴隸從事繁重的體力勞動，那麼像蘇格拉底一樣的雅典自由人就不可能聚集在一起決策或辯論，也就沒有時間去探討治國的美德和至善原則，更沒有可能獲得政治思想方面的成就。即使西方的學者也不得不承認，希臘雅典的城邦民主仍然與奴隸制並存令人尷尬。自由人有充裕的時間聚在一起談論政府職能，而奴隸們則從事農業生產、工商貿易和家務勞動。――這在孔子的春秋時代幾乎無法想象，周代殘存的奴隸制已經遠去，土地大概已經私有化，而且分封到了諸侯王公的手中，只有遊食者（遊民）還大量存在。

西方學者的考證顯示，雅典的城邦民主並不如我們想象的那樣歷史悠久，而是一直到公元前500年左右才得以全面實施。此時雅典城邦境內的阿提卡發現了勞裡翁礦場，豐富的銀礦需要奴隸來開採，雅典人借海上貿易從東方的奴隸販子或野蠻部落的手裡購買了大量的奴隸，先前的奴隸只是來自於戰俘。――雅典人因為銀礦而發了大財。奴隸創造出來的財富又可購買更多的奴隸。關鍵的一點是，奴隸是平均分散在每一個雅典公民的家庭，供主人驅使，耕種土地或從事家務，而不是集中於農場或礦場。――這一點極其類似美國南北戰爭前後。

古希臘人並不需要我們一味地讚美，甚至不加批評。斯巴達人的部落民主制之下仍然有大多數的屬民或外族戰俘像農奴一樣勞動，而雅典人的城邦民主同樣是將奴隸排除在制度之外的，可能他們覺得奴隸制是天經地義的，買賣奴隸也毫無慚愧之色。總之，希臘城邦的治國管理並不是已經完善，城邦之間的戰爭也不時爆發；而且雅典的城邦民主也不是無限寬容，伯羅奔尼撒戰爭之後，斯巴達攻佔了雅典城邦，蘇格拉底也因為闡述自己的觀點而被處以死刑。

斯巴達佔領希臘全境以後建立了霸權專制，但是斯巴達的霸權也是顧此失彼的，來自於戰爭仍然歸之於戰爭。公元前371年，斯巴達在留克特拉之戰中被底比斯擊敗，不過底比斯也無法統治整個希臘世界。公元前371年至前338年，希臘城邦之間的戰爭頻仍，富有的雅典公民也因此破產而淪為乞丐，甚至流落街頭，城邦政治從此衰落。

十一、古羅馬：國家是人民的事務（1）

伯羅奔尼撒戰爭之後，希臘的城邦制度走向了衰敗。到了公元前338年，崛起於希臘北部蠻荒之地、尚未完全開化的馬其頓部落軍隊徹底擊敗了雅典與底比斯聯軍，吞併了希臘的各個城邦，並實行了專制統治。馬其頓的部落首領是腓力，在征服希臘全境兩年之後死於家庭內部的紛爭，兒子亞歷山大繼承了他的專制王權，並將覬覦自己寶座的人統統處死，鞏固了全希臘的統治。

公元前334年，亞歷山大將政權交給代理人，親率軍隊挺進西亞的波斯帝國，四年內以三次戰役征服了波斯，東進北上，攻佔了巴克特里亞（阿富汗）之後企圖踏平印度，未果之後退回波斯，剛要準備攻打阿拉伯半島時患上傳染病，公元前323年暴斃於巴比倫。英年早逝的亞歷山大可能沒有想到，他的專制統治一手葬送了希臘城邦民主，而他的遠征之旅卻開啟了希臘化時代（公元前322年至前30年）。

亞歷山大少年時代的導師就是大名鼎鼎的亞里士多德，但他幾乎不屑一顧地拋棄了老師的教誨，將已經征服的領土都歸入馬其頓帝國，實行君主專制。不過，亞歷山大死後，手下的軍官將其帝國版圖一分為四。公元前146年至前30年間，幾乎整個希臘化世界都納入了羅馬帝國；而希臘本土城邦在擺脫了馬其頓的統治後蛻變成了兩大同盟，直到公元前146年整個希臘也被羅馬帝國吞併。

羅馬