第16部分 (第4/4頁)
上網找工作提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
先後逃往海外。此後，康有為在日本組織了保皇會，後改名為國民憲政會，仍然鼓吹“君主立憲”，駁斥民主革命。戊戌變法時，康有為曾說“新朝必變前朝之法”；辛亥革命後，康有為又說中國之危在於盡棄國粹，思想日趨倒退，前後判若兩人。終其一生，始終讚美君主立憲而痛斥民主共和，雖然他自己解釋說“僕戊戌以來，主張君主立憲；自辛亥以來，主張虛君共和”，但已經沒人相信他了，因為沒有了道德上的優勢。張勳復辟時，康有為或許是一時不甘寂寞積極為之籌謀，徹底蛻變成了“復辟的祖師”。 。。
十四、西學東漸後的唾沫與熱血（3）
康有為另外還撰有《人類公理》書稿，但在戊戌變法時期一直沒有發表，而且書稿秘不示人，只“私下對梁啟超、陳千秋等講授”，改寫妥當之後就成了《大同書》。康有為在《大同書》裡認為，“公羊三世”裡的“太平世”就是大同世界，是人類“至善至美”的理想世界。這一世界擺脫了亂世的各種“苦道”。社會上致人犯罪的政治經濟根源消失了，人性也將可以充分伸展。從而，社會就可以達到“治之刑措”，以至於“太平之世不立刑”。除了“大同世界”，也極力推崇“天賦人權”，民眾還應該有“自主自立”之權――幾乎是曠古未聞，也招來
