管理治國:中華新文明的崛起

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然是根據孟子的言論來闡發自己的政見，一掃專制時代“君為臣綱”的陳舊迂腐之見。“天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”，因此可以說，“天下之治亂，不在一姓之興亡而在萬民之憂樂”，“君之與臣，名異而實同”，君臣協力可以說“治天下猶曳大木然。前者唱邪，後者唱許。君與臣，共曳木之人也”，黃宗羲據此認為，“君主獨治”應該轉為“君臣共治”，充其量類似於西歐的貴族政制，離共和還差一大步。儘管有的學者喜歡往高處說，這是傳統民本思想向近代民主思想跨越，但實際上仍然無法超脫君主專制的框架。。　最好的txt下載網

八、漢宋以來儒學的數次復興（10）

學校議政，倡導民權。黃宗羲認為，學校不只是養士，更應該“公其是非於學校”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子遂亦不敢自為是非”。而且，每朔日，天子應率大臣親臨太學就弟子列聽講，“政有缺失，祭酒直言無諱”；每朔望，郡縣學官講學，郡縣官亦就弟子列聽講，“政事有缺失，小則糾繩，大則伐鼓號於眾”。中國有