花之語

第14部分 (第3/4頁)

記中說“神仙事怪不可知”，將信將疑。一為葉夢得《石林燕語》所記，說是慶曆中，有朝官路遇美女三十餘人，兩兩並轡而行，最未有一人，細看竟然是參知政事丁度。問一美女，答稱是來接芙蓉館主的。朝官趕赴朝廷，才知丁度剛剛死了。再一為蘇東坡《芙蓉城詩序》所記，雲王迥，字子高，曾與仙人周瑤英同遊芙蓉城。而且同時代人胡仔在《苕溪漁隱叢話》卷二十四說他曾問當事人王子高，得到子高的肯定：“東坡言世傳王迥子高與仙人周瑤英遊芙蓉城。元豐元年三月，餘始識子高，問之，信然。乃作此詩云：‘芙蓉城中花冥冥，誰其主者石與丁。’”由於這些故事出自大家手筆，說得有鼻有眼，人寧信之，於是流傳很廣。後來人們據此選列其中的石曼卿作為十月芙蓉花的守護神。

芙蓉花的女神，人們則封給了唐代的一對舞女飛鸞和輕鳳。其事蹟見於蘇鄂《杜陽雜編》，說是浙東國貢舞女飛鸞、輕鳳，二女冬不穿棉，夏不出汗，所食多荔枝、榧實、金屑、龍腦之類，善歌，歌聲一發，如聞鸞風之音，宮中人讚道：“寶帳香重重，一雙玉芙蓉。”後來，清代小說家曹雪芹在《紅樓夢》中，把兩位他心目中最完美的女性林黛玉和晴雯同芙蓉聯絡起來，一者被視作芙蓉的化身，借眾人之口說：“除了他，別人不配做芙蓉”（《紅樓夢》第六十三回）；一者在其死後封為芙蓉花神，“始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭惠，死轄芙蓉”，作長文《芙蓉女兒誄》痛悼之（《紅樓夢》第七十八回），亦足見雪芹對芙蓉的推崇非同尋常。

五代十國時，吳越王錢俶委任弟弟錢信鎮守湖州（治所在今浙江吳興）。錢信一天在州府後花園中，發現“芙蓉樹枝上穿一黃玉玦，技梢交雜，不知從何而穿也”。錢信截斷枝幹，取下了這黃玉戒指。他解釋說；這是天上神仙曾來此遊，留下此物為的是讓世人吃驚罷了。（見宋·陶谷《清異錄》卷二）這當然是無稽之談。但芙蓉枝上真有玉玦，倒不一定假。這可能是一種象徵。芙蓉別稱木蓮，蓮諧音“憐”，作為聯姻的信物，把指環掛於木蓮上，祈求的正是男女愛情的恆久長存。

人們評價芙蓉花為秋色中最佳者；又有拿它來形容美人的面色，詩人白居易《長恨歌》中的“芙蓉如面柳如眉”便是；而同為唐代詩人的黃滔則認為美人相比也有所不如：

須到露寒方有態，為經霜選�暈尷恪�

移根若在秦宮裡，多少佳人泣曉妝。（《木芙蓉三首》其三）

詩末句說，許多宮中佳人晨妝對鏡，會自慚其貌不如芙蓉花色的美豔。歷史上，芙蓉花曾製為染料。《成都記》載，蜀主孟昶“以花染繒為帳，名芙蓉帳”。但芙蓉帳早有之，白居易《長恨歌》即有“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”。芙蓉樹身的汁液富於膠汁，過去女子梳頭沒有髮乳生髮水之類的化妝品，用芙蓉木刨成片屑泡水塗發，能令鬢髮光潤服貼，此即俗話講的刨花，今天仍有人沿用。聯絡芙蓉花的諸多用途，怎能不讓人聯想起美豔溫暖的俗世佳人呢？似乎一顰一笑，便會讓人忘記秋冬的寒意的。

。　想看書來

二十五、山茶花開春末歸……宋·曾鞏（1）

山茶花始放於初冬，一路燦爛，直至來年春天，與春花相較，亦毫不遜色。

武俠大師金庸先生的筆下，宋代的大理（雲南）是一個開滿茶花的美麗世界，各種名品及養護之道，在《天龍八部》中也多有涉及。山茶花亦深受全國各地人們的喜愛，1987年上海曾舉辦了一箇中國傳統名花的全國性評選，山茶花赫然位列其中。

山茶花別名山茶、茶花，今天人們一般說的山茶花其概念是比較籠統的，它包括了植物分類學上的山茶科山茶屬（下含二百二十餘種）中的許多種觀賞花木，如雲南山茶（拉丁文名作（Camelliareticulata）、茶梅（Camelliasasanqua）及近年來新發現的金花茶（Camelliachrysantha）等，而不單指山茶花（CamelliaJaponica）。被我國人民長期當作飲料飲用的茶（Camelliasinensis），也是山茶科山茶屬中的一種，所開之花自然也叫做茶花，但因重在茶葉的飲用上，其花的觀賞價值較低；人們僅命之為茶，雖同為山茶屬，卻與山茶花並不混淆。

這種概念其實源於傳統。在古代，列于山茶名下的不僅是中州的山茶花（），還包括滇山茶、蜀山茶、南（指兩廣）山茶等種類及變種茶梅等。這在古人撰述的植物、園藝著作中都可以得到印證。至於飲用之茶，別稱荼、荈