貓王提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
已經來‘革’過了”，氣得阿Q說“他們沒有來叫我！”所以後來官府把他抓起來，又審問，又槍斃時，他什麼都說不清，連死都是稀裡糊塗地去死的。而他所做的革命夢是什麼呢？不過是向王胡、小D們施行報復，要把舉人老爺家裡的寧式床搶來，要選美女做老婆等等而已。這就是阿Q的革命和革命的阿Q！現在，韶華的《阿Q歪傳》就是寫到阿Q因為使用了“掉包計”而倖存下來，活到了現在，即活到了20世紀的40——50年代，他混進了革命隊伍，在真正的革命運動中，在真正的革命洪流中，他來“革命”了，他搞土改，搞大躍進，參加文化大革命，等等，他成了一個真正的“革命的阿Q” 。於是，阿Q便在革命隊伍中，在真的革命中，扮演著當年魯迅在《阿Q正傳》中寫到的阿Q的革命和革命的阿Q。不過，時代不同，革命的內容、形式也都不同。但阿Q的精神卻是一樣的。 於是我們看到，今天的阿Q是如何革命的，今天的阿Q是怎樣一個“革命的阿Q”，其實質則是今天在我們革命隊伍、幹部隊伍中，存在著怎樣的阿Q式的革命和“革命的阿Q”。他們不再是做報復小角色、搶寧式床、娶老婆之類的夢了。他們是高官得踞，是幾百萬、幾千萬地掠奪，是豪宅、豪華車和豪賭，是養二奶、挎小蜜，是出國定居，如此等等。今天的阿Q，確實今非昔比，鳥槍換炮了。阿Q當年說“老子先前比你闊得多”，現在可是該“現代阿Q”吹乎：“老子今天比你過去闊得多”了！
txt電子書分享平臺
序《阿Q歪傳》（2）
我們不是可以說，那些成克傑們、胡長清們、慕綏新們、馬向東們、李真們，以及其他各個方面、各種型別的貪汙腐敗分子，不就是阿Q式的革命和革命的阿Q嗎？他們口頭上是革命的，成天講建設社會主義，他們口頭上，甚至喊叫反腐敗還喊得很響亮，但是，他們心裡卻是撈錢、撈錢再撈錢！他們的行為卻是腐敗、腐敗再腐敗！
《阿Q歪傳》正是揭露了這種“阿Q沒有死”的歷史……社會……文化現象。這種揭露的價值就在於它把今天的現實和歷史的真實，結合起來了，一方面勾起我們歷史的記憶，另一方面引起我們今天的警惕。當然，更深沉的意義則是，作品的敘述，為我們揭示了今天與昨天的聯絡，明白了今天社會生活中的“昨天的魂靈”，即揭示了今天現實中醜惡現象背後的民族文化淵源，還揭示了國民劣根性中的“惡魔因素”和民族傳統文化中存在的“原始黑暗基礎”。這有利於我們認識這種現象的根源，從而清楚它的深厚的淵源，並知道除惡的艱難。
我們古老的文化，是世界上少數幾個頂級優秀的文化之一，但是，它現在要從傳統向現代轉換，只有完成這個過程，它才能延續其生命，才適應現代化的需要，而且成為中國模式現代化的驅動力和文化底蘊。在這一創造性轉換中，一方面是極力挖掘、保護、整理、繼承傳統文化，並做出現代詮釋和“現代化處理”；另一方面，則要挖掘其消極因素，清除它的落後、保守以至腐朽的沉渣和汙垢。而揭示阿Q的精神病害和劣根性，正是應該屬於民族偉大復興工程中的重要之點。
這部作品，採取了荒謬的外衣，——阿Q沒有死，是縣太爺照顧本家抓了替死鬼，——阿Q活下來以後，又鑽進革命隊伍為非作歹等等，這些都是背離現實的可能性而成為荒謬的，但是，這些背離現實的荒謬中所出現的社會現象，即活下來的阿Q的所作所為，確實具有歷史的真實性與社會的真實性。荒謬的外衣下包裹著一個真實的核心。這種“荒謬與真實的矛盾與統一”，便構成了這部作品的特徵與優勢。這是找到了一個使“歷史”與現實在敘事上結合起來的有用方式。這是韶華同志的一個創造。
這裡，我還想借機說一個題外話，這就是“阿Q精神的積極效應”問題。阿Q精神的主要之點是精神勝利法，魯迅透過阿Q形象所批判的中國國民劣根性的主要之點，也在於此。但是，在一種特殊的歷史境況中，在一種個人的特殊處境中，在個體身上，卻憑這精神勝利法，得以度過精神危機，生存下來。這情景是悲劇性的，但確實得到了積極的效應。我國著名作家聶紺弩、丁玲，著名魯迅研究家朱正，都在他們的言談和著作中說到，他們在苦難生活中，倒是因為阿Q精神勝利法，而支撐下來，有時甚至是有意識地使用這阿Q精神，而活下來。他們都說“不能不有點阿Q精神”。我自己，也有這方面的體驗，那至少是一根使貧病危殆的精神獲救的一根“精神稻草”啊！我相信，還有許多人有過這種精神現象和“獲救體驗”。這是一種很特殊的現象
