阿Ｑ後傳

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寫作緣起

在魯迅先生百年誕辰時，上海電影製片廠把《阿Q正傳》拍成了上、下兩集電影，結尾有一句解說詞講：阿Q雖然死了；可是他並沒有像小尼姑所說“斷子絕孫”，而且子孫繁多，至今不絕。

魯迅在《華蓋集續編的成因》中說：“……我只寫出了現在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見並非現代的前身，而是其後，或者竟是二三十年之後……。”所以在和美國記者斯諾閒談時，魯迅先生笑著說：阿Q現在掌權了。

著名評論家彭定安先生在《走向魯迅世界》中談到“阿Q式的‘革命’的破壞性時說：……在十年浩劫中，也同樣存在著‘阿Q式’……”

由此，我寫了這本小說，以展示這種“國民精神”是如何延續和發展的。為和《正傳》區別，所以叫《阿Q歪傳》。

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目錄

序《阿Q歪傳》 彭定安 4

阿Q和歷史同行（《阿Q歪傳》序） 鄧蔭柯 6

一 審案認親 8

二 人頭落地，好快刀 11

三 長壽丹 15

四 榮回未莊 17

五 典型紀略之一 24

六 無情人終成眷屬 29

七 典型紀略之二 32

八 級別問題 34

九 再度造反的成果 38

十 雙喜臨門 44

十一 豪門惡夢 52

十二 阿Q九十壽誕 55

十三 最後的審判 63

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序《阿Q歪傳》（1）

彭定安

韶華同志以高齡之身，而創作不輟，連年出版長篇小說，其創作熱情與旺盛的生命力，令人欣羨與欽佩。繼不久前出版長篇小說《吳承恩孫悟空豬八戒新傳》之後，現在又寫完新；作《阿Q歪傳》，這兩部作品，都以設想的奇異和構思的虛幻而顯示其思想與藝術的創新。

韶華同志以我的專業的一部分是魯迅研究，而囑我為《阿Q歪傳》作序，我一面甚感榮幸而覺得未免僭越，一面也樂於寫一點讀後感。

為阿Q再寫寫傳，而且寫的是歪傳，我覺得很有必要又意義深遠。我以為這並非狗尾續貂之舉，試影象高諤那樣為《紅樓夢》續那後四十回以及那些無聊賴的什麼紅樓續夢、後夢之類。我們續寫阿Q，不是試圖做魯迅的創作之繼續，而是把阿Q的“生命的延續”寫出來。蓋“阿Q沒有死”，是一種為多數人所認同的結論，以其未死，就可寫其“新的生活”。

所謂“阿Q　沒有死”，有兩方面的意義。一是阿Q作為不朽的藝術典型，已經進入世界文學藝術典型譜系，進入人類文化的歷史積澱。他是不朽的。另外一個意義，就是“阿Q代有後人出”，而且，阿Q精神不死，常常“借身還魂”於一代代現實的人們中。我想，韶華同志之所寫，就是這後一方面的文章。而主要的方面則是“阿Q的革命與革命的阿Q”這一點。

我們知道，魯迅在《阿Q正傳》中寫了阿Q的革命，他朦朧中有那麼一點革命的要求、革命的意識，但他不過也把辮子盤了起來，口喊“革命”而已；而當他夢見白盔白甲的人們來革命了之後，去到靜修庵去革命時，尼姑卻說“他們