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。西漢景帝時規定：“死罪欲腐者許之”，即允許以宮刑代替死刑。由此，宮刑的性質由單純的淫罪之刑逐漸演變為減死之刑與免死之刑。
這種變化一方面大大擴充了宮刑閹割物件的來源，另一方面也改變了早期宦官皆由罪犯充任的局面，進而對宦官隊伍的人員構成產生了重大影響。在中國歷史上赫赫有名的司馬遷因替罪臣李陵辯護，依律罪當斬首，後以受宮刑免死。
古代宮刑的物件也往往並不限於罪犯本人。死刑重犯，尤其是所謂“大逆不道”的滅族重罪，通常會牽連到子孫。此類宮刑的目的是為了使死刑罪犯斷子絕孫，其性質乃是一種間接的“滅族”。明代有名的大太監懷恩就是因叔父犯罪，家族受到牽連，被處以宮刑而入宮為宦官的。清代道光十三年（公元１８３３年）曾頒發律令：“嗣後逆案律應擬凌遲之犯，其子孫訊明實系不知謀逆情事者，無論已未成丁，均照乾隆五十四年之例，解交內務府閹割”；其年在十歲以下暫時監禁，“年屆十一歲時，解交內務府照例辦理。”可見，遲至明、清時代仍有將凌遲罪犯子孫閹割為奴的慣例。
古代的宮刑既是一種刑罰方式，那麼其執行自然有專門的機構施掌。史載，戰國時期的秦國有所謂的“主腐者吏”；漢代“少府若盧獄有蠶室”，此即專門施行宮刑的場所。五代十國時期的南漢朝廷中，有許多專掌宮刑的“閹工”，北宋攻滅南漢時，曾斬殺閹工五百餘人。清代掌管閹割事務的官府機構，是內務府下屬的慎刑司。值得特別提及的是，明、清時期的北京還曾出現過承包官府閹割事務的民間機構。
宮刑是一種極其殘酷的刑罰，這不僅體現在宮刑過程中的無比苦痛，更在於對遭刑者生理及人格的戕害。宮刑所獨具的殘酷性，很早便引起了人們的非議，歷史上的許多統治者迫於眾議也曾數次下令廢除宮刑。早在西漢前期，漢文帝即曾下旨稱：“夫刑至斷肢體，刻肌膚，終生不息，何其刑之痛而不德也！豈稱為民父母之意哉？其除肉（宮）刑，有以易之，具為令。”南北朝時期的北魏政權曾恢復宮刑的法律地位，規定：“大逆不道腰斬，誅其同籍，年十四歲以下腐刑，女子沒縣官。”至隋朝初年，隋文帝更定新律，規定刑名為死、流、徒、杖、笞五類。由此，包括宮刑在內的其他一些肉刑處罰被正式廢除。隋朝之後，儘管在司法實踐中確實仍有宮刑的事例不斷出現，但歷代王朝的正式刑罰制度中已罕見宮刑之名。
宮刑自隋朝明令廢除後，儘管宮刑閹割並未禁絕，畢竟成為司法實踐中的例外，宮內所需宦官從來源到數量都難以保證。然而，歷代宮廷之中又確實需要眾多擔負各種差役的宦官存在，宮刑之外其他方式因而隨之出現。
方式之一，是強行閹割戰俘或宮中優伶。
隋代廢除宮刑之後，罪犯所佔宦官的比例越來越小。為擴大宦官來源，歷代皆有將敵國戰俘強行閹割，然後移送宮廷充役的情形發生。據《資治通鑑》記載，隋代曾“捕山獠充宦者” 。此類情況在明朝更為多見。明英宗時期，鎮守湖廣貴州的太監阮讓率軍征伐東苗，竟將俘獲的東苗童稚１５６５人統統強行閹割。英宗得報後，非常憤怒，下旨斥責阮讓，覺得這個數目太驚人，會驚擾地方。阮讓對皇上辯解道：“用兵誅叛，剪其逆種也。”就是說，他這樣做的目的是要給予叛臣以毀滅性懲罰，以防止他們再度叛亂。另外，古代宮廷中的優伶、禁軍中的兵卒或朝廷官員的隨從，因被皇上相中而被強行閹為內官的也不乏其人。唐太宗時，宮廷優伶中有一個叫羅黑的人，因善彈琵琶而被相中，遂遭閹割，並專在宮中教人彈奏。明代一個名叫王敏的軍卒，因擅長蹴鞠而被明宣宗相中。王敏隨即被強行閹割，成為隨侍左右的內侍，在宮內專陪皇上蹴鞠。
方式之二，是擄掠或販賣邊地幼童進行閹割。
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宮刑與自宮（2）
擄掠或販賣邊夷幼童加以閹割，至晚從隋朝以後便成為宮中宦官的重要來源之一。自隋、唐而至明、清，之所以會有許許多多的宦官來自嶺南、閩中，其中緣由正在於此。唐朝時期的嶺南、閩中不過是一片貧瘠之地，但這裡的人卻溫柔、文靜、俊美、靈秀。更重要的是，內地是禁止人身買賣的，此等偏遠之地則不然。因而自唐代以後，這裡從事人口販賣，尤其是從事幼童販賣的市場始終興盛不衰，並一直延續到了明朝傾覆。其中一些相貌俊秀、聰明伶俐的孩子被販賣後，再被人閹割，輾轉送入宮中。有不少人還因做轉手閹人的買賣大發橫財，成為當地的豪紳大戶。
