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些狂言怪語、淫詞歪論的話，這便是所謂的伊川所謂的‘文’；頭上幫著方巾、甩著大袖子，眼睛看天，大步地走路，這便是伊川所謂的‘行’。必須要學習伊川的‘文’和‘行’，才能夠稱為賢士大夫，這簡直是謬論。請求朝廷立刻給予禁止。”皇帝聽完陳公輔的意見後，立刻下詔：“士大夫應該學習孔孟之道，這樣才能夠言語和行動一致，才能成為國家棟梁。”
此時方召、尹焯被任命為崇政殿說書，胡安國為萬壽觀提舉，兼侍讀。胡安國知道陳公輔已上書朝廷請求禁止程學後，也立刻向朝廷上書表示反對，他說：“孔孟之道已經失傳很久了，經過程顥、程頤兩兄弟拓展後才知道可以窮究事物原理從而獲得知識。如今讓為學者學習孔孟之道，但是又禁止他們學習程頤的新儒學。這好比是登堂而不入室。程頤這個人透過事物的原理來了解外在，從而知道形式和內涵要統籌考慮。自從嘉祐年間以來，洛陽有邵雍、程顥、程頤，關中有張載，這些都是憑藉道德名世，著書立說的人，是公卿大夫們所學習尊重的物件。到了後來，王安石、蔡京等人對他們排擠抑制才導致他們的學說不能推廣。希望皇上能夠重視他們的學說，不要聽信那些歪門邪說。”胡安國這份奏疏遞上去之後，陳公輔和中丞周秘、侍御史石公揆三人聯手彈劾胡國安。攻汗胡安國和程學鼓譟異論、企圖以一派之說壟斷儒經的解釋權。高宗就任命胡國安到永州做官。不久又讓尹焞去管理萬壽觀，兼侍講。尹焞也辭謝不去。
和議確定以後，朝廷下令廣修學校，建立太學。太學共建有八十齋，有容納二千四百人就讀的能力。王安石又將太學分成外舍、內舍、上舍三個等級。“始入學為外舍；初不限員；後定額七百人。外舍升內舍，員二百，內舍升上舍員一百，各執一經，從所講官授學。”（《宋史·卷一百五十七。志第一百十·選舉三》）三舍法具有一套嚴密的考試製度，成績評定製度和獎懲制度。三舍法的實行，一改太學的浮散之風，師生只有進取努力，才有升遷之機。太學之外又有宗學，以便讓宗族子孫前來學習。秦檜以此粉飾天下太平，但他又害怕士子們議論自己，便想將正直敢言的人全部排擠打壓。右正言何若希知道秦檜的心思後，上書指責程頤、張載的遺著都曲解了學問，應該罷免傳播他們學說的老師，並禁止程學。秦檜聽取了他的意見，從此程學被禁達十幾年，直到秦檜死後，才解除了這一禁令。
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《中國曆代黨爭》第九章（1）
博弈在明末
第一節 官場現形
一、太監和官員的那些貓膩
漢朝、唐朝、明朝這三個朝代都是滅亡在宦官手裡的。漢代的宦官不如唐朝的囂張，是因為漢代的宦官沒有掌握兵權的緣故。明代的宦官不但掌握的兵權，而且掌握了司法部門
漢朝、唐朝、宋朝、明朝都因為朋黨之爭導致了衰亂，但是唐朝和宋朝的朋黨都是士大夫，所以雖然競爭激烈，相互傾軋也很頻繁。但是還是有一部分有道德觀念的人在其間支撐斡旋，流血的慘劇並不多見。而漢朝和明朝的朋黨則一方是士大夫、一方是宦官。他們在地位權利上的利害關係，以及思想主張上無處不存在衝突，絲毫沒有調和的餘地，一部分奸詐無恥計程車大夫為了權勢攀附宦官，稱為宦官的黨羽，殘害其他士大夫，這樣的勢力號稱閹黨。這樣雙方的界限就日益混亂，之間的關係也日益複雜。
自從明成祖朱棣奪位時依靠了宦官的幫忙，開始重用宦官。給了他們兵權。到了明宣宗的時候，宦官可以管理奏章，預先知道國家的機密。明英宗寵信王振、曹吉祥，任命他們為司禮太監京營提督。御史宦官的地位日漸尊貴。到了明憲宗的時候，宦官汪直與朝士王越陳鉞結黨。明武宗的時候，劉瑾與朝士焦芳劉宇曹元結黨。使得宦官的權利越來越大。明神宗因循守舊、整天藏在深宮裡對政務不聞不問，致使趨於權勢的小人與名節之士結仇，這才有了東林黨與宣昆黨齊黨楚黨浙黨的相互攻訐。而後又有了梃擊、紅丸、移宮這被後世稱為晚明三案的案件。等到明則有三案之論爭。這三案的發生，引發了明朝廷內部的激烈爭執。朝堂分立，形成以有政治抱負的官吏與知識分子組成的東林黨和以腐化，守舊的大官僚，大地主的反對東林黨的非東林黨。而十六歲的明熹宗繼任後，東林黨勢力更大了，宣昆黨與齊楚浙三黨相繼瓦解。而反對東林黨的人攀附宦官魏忠賢；打壓排擠東林黨。一時間趨炎附勢利慾薰心的人都去攀附，而後魏忠賢透過大興黨獄殘害東林黨，進而掌握了權利。他的門下有五虎五彪十狗十孩兒
