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又藉機會，給予林語堂一項新職“外交部顧問”。
林語堂結束短暫訪問返美后，對美國政界興起“###”的說法相當不以為然，多次激烈批判，指美國觀念錯誤，不瞭解中國人。他說，美國人想搞“###”，不但“不瞭解蔣介石”，“也不瞭解毛澤東”。
1965年7月，林語堂夫婦在美國紐約慶祝七十雙壽，在詩詞應酬間透露將離開美國的資訊。1966年，蔣介石發動“文化復興運動”，敦促各文學大家、學界大師來臺定居，將臺灣凝聚成為中華文化的中心，這進一步促成七十二歲的林語堂下定決心離美赴臺。
林語堂先是兩度訪臺。1966年6月返臺定居臺北市郊風景秀麗的陽明山上，並以客卿身份與蔣介石相處，推辭國民黨政府的官爵。仰德大道二段141號新居，是兩蔣政府的禮物，由林語堂親自設計，由臺灣第一代建築師王大閎建造完成。
這座白牆藍瓦的別墅，以中國四合院的架構，結合西班牙的設計，是融合了中國與南歐特色，現代感與古典美兼具的建築。庭院中的游泳池，被林語堂當做魚池，以持竿觀魚的悠閒，增添生活情趣。書 包 網 txt小說上傳分享
林語堂 中西以及兩岸的人生哲學（5）
新居地點選擇貌似福建故鄉山景的陽明山，建築風格是林語堂年輕時夢想的上海樓房形象。在這裡，最讓他欣慰的是，可以聽到親切的閩南話。他曾經形容這座宅院：“宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月，不亦快哉！”右邊的書齋“有不為齋”，是他著作閱讀的地方；陽臺是林語堂常停留的地方。吃完晚飯，他最喜歡坐在桌旁的藤椅上，口含菸斗，欣賞夕照沉沒於觀音山際。
著作等身 論戰不斷
赴臺定居後的林語堂，重拾年輕時的理想，再次投入到英語辭典編纂和改良漢字檢索拼音之中。
他並應聘於香港中文大學，主持編纂《當代漢英辭典》，以“上下形檢字法”和“簡化國語羅馬字”為檢索和拼音，重編《新開明語堂英語讀本》，應邀擔任《國語日報》董事。出任“中華民國筆會”會長時，邀請甫獲諾貝爾文學獎的日本作家川端康成來臺，又於國際筆會第三十七屆大會中發表《東西方的幽默》演說。
著作等身的林語堂，雖以幽默著稱，但面對不同的批判與意見，他的攻擊力十足，為自己理念的辯護。因此即使年近古稀，林語堂在臺灣因論戰引發數次風波。
林語堂捲入文藝論戰的事蹟，可寫成長篇故事。1928年，林語堂在魯迅、郁達夫合編的《奔流》月刊發表獨幕悲喜劇《子見南子》，質疑南子的“禮”與孔子的“禮”不相同，引發爭議；又因山東曲阜第二師範學校在孔廟附近排演《子見南子》，立即遭到孔子後代孔傳堉等人的抗議，六十戶孔室族人聯名向###控告學校校長宋還吾“侮辱宗祖孔子”，雖經查“尚無侮辱孔子情事”，但校長仍未能免除池魚之殃，還是遭調任處分。
林語堂與魯迅、郭沫若等人的論戰，更是經典。依《林語堂文選》自述，他與魯迅兩人友誼“相得者二次，疏離者二次”。但與魯迅鬧翻後，雙方關係惡化，左派不諒解林語堂創辦《人世間》的文學見解，林語堂也不願犧牲自己的看法；兩人關於翻譯究竟應該“信、達、雅”還是直譯的爭執，更惹得魯迅十分不快，從此互不往來。
即使兩人交惡，林語堂也沒有抹殺魯迅在白話文學上的重大貢獻與成就。1961年，林語堂受邀在美國國會圖書館演講，他肯定“五四”以來中國最好的詩人是徐志摩，但最好的短篇小說作者是魯迅、沈從文、馮文炳與徐訁於 。他說，魯迅用諷刺當利器，用筆鋒當箭，自認為是戰士而非作家，紹興師爺那種一筆定生死的刀筆本領，正是魯迅文章風格的來源。林語堂還肯定，魯迅在打倒舊中國上是個主將，對青年思想的轉變發揮了重要作用。
1967年，林語堂到了臺灣，依舊不改本性，因為發表《紅樓夢》後四十回出於曹雪芹手筆的論述，掀起一場紅學大辯論。
《紅樓夢》在兩岸是文壇研究的顯學，尤其後四十回是曹雪芹還是高鶚所寫，一直是紅學研究者感興趣的課題。林語堂來臺之後，在受邀為“中央社”寫的專欄“無所不談”諸多題目中，也包括許多紅學的考據文章，成為當時臺灣文壇的研究重心之一。沒想到就是這些觀點，引發了兩次大論戰。
1967年5月4日的“五四文藝節”，林語堂在“文藝協會”十七週年紀念大會上發表
