第7部分 (第4/4頁)
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址。他離開丹丹烏里克到達克裡雅村（即今于田縣城所在地）時，曾廣泛向居民調查，看誰知道沙漠中有關古蹟的資訊。頭一天就有一個年邁而彬彬有禮的村民說：前不久他去伊瑪目加帕薩克瑪札朝拜，曾意外在其不遠的沙漠中發現一大片為流沙半掩的古房址。其他村民也有人聽說過有關這一古蹟的傳聞。斯坦因開始並未太當真，因為這類沙埋古城的傳說 ，是塔克拉瑪干南北兩緣居民當中流傳最廣泛的“民間文學”，在大多數時候，你根本無法判斷那是真是假，而且往往是假有真的影子，而真中又有很大的不準確性或者說水分。斯坦因——其實包括赫定和每一個西域探險家——早就對這類傳說不那麼執著了。這是人們面對寂寞無著的平淡生涯的反饋。當然，這一回不同了，“兩點決定一條直線”，可以肯定這個打饢人伊不拉因絕不認識幾近千里之外的那位於田老人，而且還有兩件無價之寶——寫有與古印度同出一源的文字的木簡——作為實物樣品！
大瑪札風光
斯坦因一刻也不耽誤，立即僱用伊布拉因為嚮導，啟程前往尼雅河盡頭的瑪札。
那時正逢朝聖淡季，伊斯蘭教的齋月，他們只用3天就來到了大瑪札。大瑪札的恬靜風光給斯坦因留下了深刻的印象，但他並未在此停留，只是在小小的澇壩——把尼雅河末端攔成的一個人工湖沼——為人畜備足了飲水，因為從此以後，�
