持續百年的新疆探險史:尋找失落的西域文明

第3部分 (第2/4頁)

第一次走進史冊。所以，無論就哪個角度而言，樓蘭王國都可以稱為是歷史悠久的文明古國。這樣，人們就很難滿足於那一句“人民散盡”的記載，還要進一步考察樓蘭/鄯善遺民的下落，希望知道今天塔里木地區或其他地方有沒有他們的後裔。

史籍上沒有再提那個棄國出逃的國王比龍，以及追隨他那4000戶人家“西走且末”之後的下落。如果認為他們從此再沒有返回國都，那是符合一般推理的。到且末後，如果不北返羅布泊地區，那麼只可能向于闐（即今和田地區）求發展。不過，不管他們下落如何，對於仍留下來的另一半鄯善國民並沒有決定性的影響。那時鄯善王國的半數是4000戶，而《漢書》所載，漢朝樓蘭王國共有1570戶。所以僅就半數而言，也是西域各國當中一個人口眾多的大國。國王真達到北魏首都後，似乎沒有再回家園殘破的故國，而他也不可能帶走多少臣民。

管理者（王權）的更迭，與區域內的土著存沒，是兩回事。不管怎麼說，從5世紀末，樓蘭/鄯善故地沒有出現替代性的新王國，反而成為無人定居的荒野，塔里木東端（特別是羅布荒原）失去了人氣。

亡國臣民尋找新桃源

在亡國之際，除了逃往西方的且末，如果細檢史籍，還能發現另一批樓蘭/鄯善人的下落。據《周書·鄯善傳》記載，在西魏大統八年（542），有個名叫“鄯米”的鄯善人曾“率眾內附”——率領族人到內地居住。而《舊唐書》、《元和郡縣誌》、敦煌文書《沙州圖經》都提到這樣一件事：唐初，祖籍鄯善的土人鄯伏陁，原已移居伊州（即今哈密），但因佔據當地的東突厥徵稅繁重，便率族人回到先民發祥之地鄯善居住，想作“化外之民”。迴歸了故土一段時間，可已經不適應祖籍羅布泊地區的氣候與居住條件，又自動離開鄯善，重返伊州原居住的城市。由於胡人稱鄯善為納職，鄯伏陁又是從鄯善返還的，所以他們在伊州的聚落地被名為納職。納職便正式成為伊州的三個屬縣之一。所謂納職，一般均認為就是如今哈密市以西65公里五堡鄉的拉甫卻克古城。

以上零星史料證明，鄯善國人在國破家亡，失去故土之後，仍然為尋找一個新的定居地歷盡艱辛。而沒有了樓蘭/鄯善王國的塔里木盆地東端，開始了另一個歷史時期。txt電子書分享平臺

二、經行者的一瞥（4）

晦暗難明的新時期

隋唐易代，唐朝勢力一時還未能進入西域，便由西域其他勢力來羅布泊地區填補了地緣政治的空白。大約在玄奘路經不久，就有康國——西域另一古老部族——人在其大首領康豔典帶領下，入居樓蘭故地，行政中心仍置於廢棄百年以上的鄯善都城，從此，這裡又稱為“典合城”、“石城鎮”。直到武則天的大周天授二年（691），石城鎮仍由康國人充任鎮將，並歸屬於沙州（即今甘肅敦煌）。

此後的宋、元、明，中國史籍對西域的記載大多偏重於今哈密、吐魯番、和田、喀什、伊犁等地，羅布泊及其附近地區已從歷史上淡出，而絲綢古道也不再以樓蘭古城或伊循城為必經之地，樓蘭/羅布泊區域的歷史，進入長夜。其間特別值得記上一筆的，是元初義大利旅行家馬可·波羅的路經。

馬可·波羅見聞

13世紀下半葉，義大利的兩個商業發達的城市威尼斯與熱那亞因為利益衝突，不停地以兵戎相見。1298年秋天的一場海戰，威尼斯艦隊全軍覆沒，艦長馬可·波羅被熱那亞人俘獲。在熱那亞陰暗潮溼的監獄，難友們發現這個剛入獄的馬可·波羅見聞廣博，為人風趣幽默。為了消磨這段苦難時光，馬可·波羅向難友魯思梯謙口述了自己在歐亞大陸的冒險與旅行。魯思梯謙是比薩人，通曉法文，也許是別無事情可作，更可能是為其吸引，他便記下了馬可·波羅講述的經歷。這就是此後若干世紀不脛而走的《馬可·波羅遊記》，它的原名叫《東方見聞錄》。至今，這本遊記已譯成數十種文字，出過近百個版本，幾乎盡人皆知，以此為題材的小說、電影、電視劇等，受到觀眾、讀者的喜愛，普及面極廣。

在《馬可·波羅遊記》中，馬可·波羅詳細記載了他東行的路線。離開和闐，路經培因（今地不明）、車爾臣（今且末），他抵達了一個叫“羅布”的地方。據遊記的各種註釋本，一般均把這個羅布比定為卡爾克里克（在今若羌縣城附近）。馬可·波羅說，羅布是個大城，在羅布沙漠的邊上，這個城市已歸附元世祖忽必烈汗，居民全是伊斯蘭教徒。那時，只要是準備渡過羅布沙漠的行人，必須在這個城市休整一週，備