持續百年的新疆探險史:尋找失落的西域文明

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�庖懷坪粢恢毖賾玫�11世紀，但這裡顯然不是取的漢族人之意。我們提到過，于闐國曾自稱“金國”、“金玉國”，“金”的讀音在漢語裡近於“秦”。考慮到伴隨於闐王國的存亡，當地語言文字于闐文隨之滅絕無傳，將“馬秦”解讀作“大金國”或“大金玉國”——大秦，顯然更符合當地歷史的更替。

總之，作為一個人口數十萬的綠洲國家，于闐承受了數十年戰爭的折磨。其結局，就是國破家亡、改變信仰。據有關文獻，滅國時一部分于闐王族向東逃入青藏高原，定居於西寧一帶，另一部分于闐王族和臣民，進入崑崙山的峽谷，沿神秘艱險的山中古道，逃向佛教樂土吐蕃。當然，還有更多的人，在劍與火的洗禮後，改宗了伊斯蘭教。

這一次，尉遲氏一敗塗地，再無機會捲土重來。而於闐王國滅亡後，它的種族、語言、文化、文明的內涵，成了歷史留下的難題。

敦煌藏經洞封閉之謎

最後，我們還應就於闐滅法亡國與敦煌石窟藏經洞的封閉，這看上去絕不相關的兩個事件作一點兒討論。

前面提到過，榮新江教授在其著作中論證了敦煌藏經洞的性質與封閉時間。關於敦煌藏經洞為什麼封閉、封閉於何時，這是自“敦煌學”出現就困擾著中外學術界的大難題，是西北古史的謎中之謎。榮新江的見解我完全贊同，它富於啟發性。但是，隨之而來，又有一個新問題擺在面前：作為“三界寺”的經學圖書館，聽到于闐——敦煌的世代盟友、西方屏障——被東進的伊斯蘭軍隊攻滅的訊息，由於受傳統“滅法”之憂的左右，便立即採取了保護措施——密藏佛典。可是，于闐滅法後，伊斯蘭軍隊事實上並未進一步揮師東進，敦煌作為佛教樂土也沒有因之受到任何實質上的威脅。那麼，為什麼三界寺把寺院圖書館一封便永不開放了呢？

這是難以忽視的大難題！

秘藏各種寶藏——包括精神食糧，本是中外歷史的一個相當有趣的現象，究其動機，不外乎是怕為人無償攫取或遭受毀滅，是寶藏執有者面對逆境的一大應變措施。比如自清末以來，戰國時的古代錢幣一再出土，而且都是批次的窖藏，山西陽高一次出土三晉布幣萬枚，山東海陽曾出土齊刀（齊國重寶）千枚，在古燕國境內——河北、北京等地，其行用錢幣明刀一出就是數以千計。根據文獻分析，可以認為這個現象與秦統一中國的貨幣政策有關。當時除了秦，其他六國各有自己的貨幣系統，比方刀、布、環錢、銅貝（俗稱“鬼臉”）等。秦滅六國，要求六國貴族無償交出刀、布等國幣，以後只能行用秦國國幣——圓形方孔的“半兩”。六國貴族富商不甘心被白白劫掠，便紛紛把自己執有的前本國貨幣埋藏在地下。原想等風頭一過再挖出使用，因為那時幣材——銅是貴金屬，本身就是財富。但秦始皇緊接著下令，把六國豪族全遷到咸陽，這批深埋的寶藏當然不能帶走，就成為中原大地的象徵。此後，秦漢之際的戰爭，使咸陽和關中地區受到犁庭掃穴式的戰火摧殘，遷到咸陽的六貴族立足未穩，就大多死於戰亂，再回不到原來的家鄉。這樣一來，他們傾心埋藏的錢幣才一埋幾千年，成為辛勤農夫的額外收入。從上述例子可以看到它與敦煌石窟的藏經，或有相通之處。藏經，是為應付眼前之災，而一藏千年，必定是因為親自藏經的人在此後不久就身遭橫死，或一去不返，這才成為歷史送給20世紀的見面禮。。　最好的txt下載網

二、佉盧文秘史（6）

那麼，就敦煌藏經洞的具體背景而言，我覺得應該對三界寺的性質作進一步的討論。

如果榮新江之說不誤（我確信其說），那麼我認為，只有一個合理的解釋，才能就藏經洞一封千年的事實作出說明，那就是：

三界寺實質上是于闐僧住持的大寺，至少在11世紀初，已由於闐僧人接管，實質上，它成為于闐王國駐其姻親沙州曹氏的“辦事處”、“接待站”、“情報中心”，或進一步成為“總領事館”。舍此別無他解！

早在注意到敦煌石窟中出現了于闐王李聖天等許多王族肖像（作為“供養人”而存在），我就覺得敦煌石窟必與于闐王國有特殊的“接觸點”。而且我們今天已獲悉，于闐、龜茲的一些名寺，也曾由漢僧住持。同時，這就對敦煌文獻中會有于闐王室的某些檔案，甚至是相當機密的高層檔案（類似《七王子》），作出了直觀的解釋。這兒特別應該提到：敦煌文書之中有關於闐的漢文文書也有啟示意義，比如其中有一件為法國人伯希和帶走的文書（）背面竟是《張匡鄴牒》，而且明言：